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Mohammed erobert Mekka und zerstört seine Idole

Mohammed erobert Mekka und zerstört seine Idole


Mohammed erobert Mekka und zerstört seine Idole - Geschichte

D. DIE EROBERUNG VON MEKKA UND DER LETZTE TRIUMPH .

1. Mohammeds Triumph in Mekka.

Der Vertrag von Hudaybiyah machte Muhammad und die Quraisch nicht zu Verbündeten. Die Eroberung von Mekka war immer noch das wichtigste Ziel Mohammeds, und die Quraysh, die bis jetzt immer den Kampf nach Medina zu ihm geführt hatten, wussten genau, dass die Hijrah der Auslöser für einen ultimativen Angriff auf die Stadt war. Sie hatten diesbezüglich keine Missverständnisse.

    Im alten arabischen Recht bedeutete die Hijra nicht nur den Bruch mit seiner Heimatstadt, sondern kam einer Art Kriegserklärung gegen diese gleich. (Lammens, Islam: Überzeugungen und Institutionen, S. 27)

Wir haben bereits gesehen, wie eng die Hijrah mit der unmittelbar darauf folgenden aktiven Dschihad-Politik verbunden war, und es überrascht nicht, dass die unvermeidliche Eroberung zwei Jahre nach dem Waffenstillstand fortgesetzt wurde. Eine kleine Provokation der Banu Bakr, eines mit den Quraysh verbündeten Stammes auf der Banu Khaza'ah, die mit Muhammad verbündet waren, genügte, um den Vertrag für gebrochen zu erklären. Abu Sufyan, der sich bewusst war, dass die Salden jetzt zu Mohammeds Gunsten gekippt waren, reiste nach Medina, um den Vertrag wiederherzustellen, aber Mohammed weigerte sich, ihm entgegenzukommen, und kehrte mit leeren Händen nach Mekka zurück.

Mohammed stellte eine zehntausend Mann starke Armee zusammen und marschierte sofort nach Mekka. Auf dem Weg dorthin traf ihn sein Onkel al-Abbas, der nun seine Loyalität nachgab und sich selbst zum Muslim erklärte. Mohammed lagerte etwas außerhalb der Stadt und ermutigte seine Armee, so viele Feuer wie möglich anzuzünden, um die unglücklichen Mekkaner zu beunruhigen. Abu Sufyan kam dann heraus, um Berichte über den Vormarsch zu untersuchen, und traf unterwegs al-Abbas. Er wurde zu Mohammeds Zelt eskortiert, wo er von seinem nun aufsteigenden Feind herausgefordert wurde, Muslim zu werden. "Ist die Zeit nicht gekommen", sagte Mohammed, "zu erklären, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich sein Gesandter bin?" "An der Herrschaft Allahs habe ich keinen Zweifel", antwortete er, "aber ich zögere noch immer, dass du behauptest, sein Gesandter zu sein." Al-Abbas tadelte ihn dann umgehend und sagte ihm, dass dies keine Zeit zum Zögern sei und dass er wahrscheinlich den Kopf verlieren würde, wenn er an seinem Unglauben festhielt, während er hilflos vor Mohammed stand. Der Anführer der Qurayshiten überwand taktvoll sein Zögern und erklärte seine Treue. Etwas zum Ekel der Muslime aus Medina, die eine fruchtbare Schlacht erwarteten und murmelten, dass Mohammed von seiner Liebe zu seiner eigenen Stadt eingeschüchtert sei, erklärte er dennoch kühn:

    "Wer das Haus von Abu Sufyan betritt, ist in Sicherheit, wer die Waffen niederlegt, ist in Sicherheit, wer seine Tür verschließt, ist in Sicherheit." (Sahih Muslim, Bd. 3, S. 977).

Man kann nicht umhin, sich zu fragen, ob bei diesem Vorfall nicht ein Plan dahintersteckte. Hing die friedliche Unterwerfung Mekkas nur von einem zufälligen Treffen zwischen Abu Sufyan und al-Abbas und der rechtzeitigen Bekehrung dieser beiden Männer ab? Wie Muir bemerkt hat, "gibt es Symptome einer früheren Verständigung zwischen Mahomet und Abu Sofian" (The Life of Mahomet, S. 392). Es ist möglich, dass Abu Sufyan bei einem Besuch in Medina seine Loyalität angedeutet hatte. Diese persönliche Deputation durch den Hauptfeind Mohammeds wäre vielleicht ein unwahrscheinliches Unterfangen für einen, der immer noch seinem Untergang verpflichtet ist. Ein Autor sagt:

    Die Meinungen gehen auseinander, ob Abu Sufyan durch einen vorher festgelegten Plan oder zufällig zu Mohammeds Zelt kam. Da die Hauptdarsteller in diesem Drama ihr inneres Wissen nie preisgegeben haben, soll die Sache für immer eine Vermutung bleiben. Der Autor dieses Buches stimmt mit denen überein, die sagen, dass Abu Sufyan im Herzen Muslim geworden war, als er erfolglos aus Medina zurückkam, um den Vertrag von Hudaibiya zu erneuern, und dass Abbas dieses dramatische Treffen zwischen ihm und Mohammed arrangiert hatte. Aber Gott weiß es besser. (Sarwar, Muhammad der Heilige Prophet, S. 304).

Andererseits gibt es Hinweise darauf, dass Abu Sufyan angesichts der Aussicht auf Mohammeds Niederlage gegen die Hawazin einige Wochen später etwas ermutigt war und seine Nachkommen keine Verfechter des Glaubens waren. Sein Sohn Mu'awiya, der erste Kalif der Umayyaden, stellte sich zwar immer zum Glauben, stellte sich jedoch gegen viele von Mohammeds Verwandten und Gefährten, und sein Enkel Yazid wurde zur Geißel der Muslime und war für den Tod von Hussain, einem von Mohammeds eigenen Enkeln, verantwortlich . Ein anderer muslimischer Schriftsteller beschreibt den mekkanischen Führer weitaus weniger günstig als "den berüchtigten Abu Sufian, den Sohn von Harb, dem Vater des bekannten Mu'awiyah, dem Judas Iskariot des Islam" (Ali, The Spirit of Islam, p . 105).

Abgesehen von einigem Widerstand im südlichen Viertel der Stadt, der von einigen der erbittertsten Gegner Mohammeds angeregt wurde, darunter Suhail und Abu Jahls Sohn Ikrima, kapitulierte Mekka friedlich. Mohammed rückte auf die Kaaba vor und ließ ihre Idole und Gemälde sofort zerstören. Sobald der Schrein von diesen Exzessen gereinigt war, rief Bilal, sein erster Muazzin, die Menschen zum Gebet auf. Eine allgemeine Amnestie wurde erklärt und die Leute wärmten sich bald mit ihren Verwandten auf, die sie verschont hatten und die Heiligkeit ihres Heiligtums bestätigten. Mekka war ein für allemal für den Islam gewonnen. Obwohl Mohammeds wohltätige Haltung gegenüber seinem eigenen Volk im Gegensatz zu seiner kürzlichen Zerstörung der Banu Quraydhah steht, muss ihm seine Großzügigkeit in diesem Moment in seinem Leben zugeschrieben werden, als diejenigen, die ihm so lange aktiv entgegengetreten waren, nun seiner Gnade ausgeliefert waren.

    Zur Zeit der Einnahme von Mekka zeigte der Gesandte Allahs eine übermenschliche Sanftmut angesichts der einhelligen gegenteiligen Meinung seiner siegreichen Armee (Zafrulla Khan, Muhammad: Sitz der Propheten, S. 277).

2. Das Verbot einiger prominenter Feinde.

Nicht alle profitierten von der Amnestie. Ein Dutzend führender Gegner wurde verboten, obwohl nur wenige schließlich hingerichtet wurden. Zwei waren Abtrünnige vom Islam, eine war eine Dichterin, die Mohammed mit ihren Satiren besonders verärgert hatte, und die letzte war eine von zwei Mekkanern, die Mohammeds Tochter Zaynab angegriffen hatten, als sie aus Mekka nach Medina floh. Die anderen entkamen entweder, indem sie sich versteckten oder um Verzeihung baten. Ein Fall ist von besonderem Interesse.

    Einer dieser Männer war Abdullah ibn Abu al Sarh, der einst zum Islam konvertierte und die Offenbarung für Mohammed aufschrieb, dann aber abfiel, zu den Quraysh zurückkehrte und dort Geschichten über seine Verfälschung der Offenbarung verbreitete. (Haykal, Das Leben Mohammeds, S. 410).

Die angebliche Erfindung der Offenbarung konzentriert sich auf Sure 23.12-14. Im Tafsir-i-Husaini, Bd. 2, s. 80 (zitiert in Sell, The Historical Development of the Qur'an, S. 150-151), als die Beschreibung der Erschaffung des Menschen in diesen Versen beendet war, hat derselbe Abdullah die Verse als Mohammeds amanuensis aufgeschrieben, rief fatabaarakallahu-ahsanul-khaaliqlin aus - "Gesegnet sei Allah, der beste Schöpfer". Mohammed sagte ihm sofort, er solle seine Ejakulation in der Passage als Teil der Offenbarung aufzeichnen. Abdullah verließ den Islam und behauptete, dass, wenn Mohammed inspiriert war, er es auch war! (Die Worte werden ordnungsgemäß am Ende von Sure 23.14 aufgezeichnet).

Es ist kaum verwunderlich, dass Mohammed seinen Untergang anstrebte. Der unglückliche Abtrünnige hatte jedoch eine Quelle der Hoffnung. Er war der Ziehbruder von Uthman, dem späteren dritten Kalifen. Uthman versteckte ihn zunächst und brachte ihn, als sich die Atmosphäre in Mekka nach der Eroberung gelegt hatte, zu Mohammed und bat um Gnade. Erst nach einiger Zeit, während alle in angespanntem Schweigen saßen, begnadigte Mohammed den Täter ordnungsgemäß.

Während seines gesamten Kurses war Mohammed immer sehr sensibel für jeden, der seinen Anspruch in Frage stellte, seine Offenbarungen von oben zu erhalten. (Einer der beiden in Badr hingerichteten Gefangenen hatte es in früheren Jahren gewagt, Passagen zu erstellen, die den Korantext nachahmen). Er wollte Abdullah offensichtlich nicht verschonen und wartete geduldig darauf, dass ihm einer seiner Gefährten den Hals schlug. Sie lasen offensichtlich seine Gedanken nicht, und als sie ihn tadelten, weil er ihnen kein Zeichen seiner Absicht gegeben hatte, gab er eine seltsame Antwort.

    Als Uthman gegangen war, sagte er zu seinen Begleitern, die um ihn herum saßen: "Ich habe geschwiegen, damit einer von euch aufsteht und ihm den Kopf abschlägt!" Einer der Ansar sagte: "Warum hast du mir dann kein Zeichen gegeben, o Apostel Gottes?" Er antwortete, dass ein Prophet nicht tötet, indem er zeigt. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, S. 550).

Die Ethik des Propheten des Islam ist nicht immer leicht zu beurteilen. Er hielt offensichtlich wenig von der Vernichtung derer, die ihn ärgerten, indem er seinen Anspruch auf das Prophetentum untergrub, hielt es jedoch für höchst beleidigend, dies zu erreichen, indem er irgendein Zeichen seiner Absicht gab!

3. Von der Eroberung bis zum Tod Mohammeds.

Kurz nach dem Triumph in Mekka äußerten die umliegenden Beduinen des Stammes Hawazin ihre Besorgnis über den wachsenden Einfluss Mohammeds und starteten im Tal Hunain eine Großoffensive gegen seine Armee. Nach anfänglichen Rückschlägen gewann die muslimische Armee den Tag. Fast die gesamte Beute ging an mekkanischen Krieger, die erst wenige Wochen zuvor Muslime geworden waren, und das nur wegen der Eroberung ihrer Stadt.

    Als Allah seinem Apostel am Tag von Hunain die Kriegsbeute übergab, verteilte er diese Beute unter denen, deren Herzen (vor kurzem) (mit dem Islam) versöhnt waren, aber den Ansar gab er nichts. Sie schienen also wütend und traurig zu sein, da sie nicht das Gleiche bekamen wie andere. (Sahih al-Bukhari, Bd. 5, S. 432).

Mohammed fragte seine Gefährten aus Medina prompt, ob sie ihn lieber haben wollten oder Kamele und Schafe. Er besänftigte sie ordnungsgemäß und versprach, mit ihnen nach Medina zurückzukehren, nachdem er die Beute denen geschenkt hatte, deren Herzen erst kürzlich "mit dem Islam versöhnt" waren.

    Der Prophet bekannte mit naiver Offenheit, dass diese Geschenke die Neubekehrten in ihrem Glauben bestätigen sollten, wie wir oft gesehen haben, er hat sich nie um die Motive gekümmert, die zu Überzeugungen führten. (Margoliouth, Mohammed and the Rise of Islam, S. 407).

Man fragt sich wirklich, wie in einem Volk erstens durch Eroberungsgewalt und zweitens sehr bald danach durch materielle Anreize wahrer Glaube gezüchtet werden kann. Mohammed soll seinen Gefährten gesagt haben: „Ich habe den Pelf dieser Welt genutzt, um die Liebe der Menschen zu gewinnen, damit sie Muslime werden“ (Sarwar, Muhammad der Heilige Prophet, S. 321). Es ist im Prinzip nichts Falsches daran, eine Gabe großzügig zu geben, um das Herz eines Menschen zu gewinnen (Lukas 16,9), aber es scheint eine sehr fragwürdige Art zu sein, den Glauben an Gott zu festigen - besonders wenn die meisten Religionen lehren, dass der Wunsch nach Besitz ist unvereinbar mit einem wahren Verlangen nach geistigem Reichtum. Jesus verachtete jede Form von Hintergedanken oder Doppelmotiven bei denen, die zu ihm strömten, und vertraute sich nicht denen an, deren Glaube nur durch das Geben des einen oder anderen Materials erlangt werden konnte, da er wusste, was in den Herzen aller Menschen war Nutzen (Joh. 2.24-25, 6.26). Ein anderer muslimischer Schriftsteller lässt auch den Propheten des Islam sagen:

    „O Ansar, bist du wütend, weil ich denen, die ich für den Islam gewinnen wollte, einige Güter verschenkt habe? ?" (Haykal, Das Leben Mohammeds, S. 427).

Der Menschensohn, der ständig vor dem Überfluss warnte und seinen Jüngern sagte, sie sollten keine Schätze auf Erden anhäufen, sondern sie verkaufen und Almosen geben, um sich mit Schätzen im Himmel zu versorgen, die nicht vergehen ( Lukas 12,33), hätte nie daran gedacht, dass der Glaube seiner Anhänger auf diese Weise gewonnen werden könnte.

In den verbleibenden Tagen von Mohammeds Leben kamen Deputationen aus ganz Arabien, um ihm die Treue zu erklären, und kurz vor seinem Tod hatte fast die gesamte arabische Halbinsel den Islam angenommen. Die letzte Hochburg des Götzendienstes, um zu kapitulieren, war at-Ta'if. Die Stadt, die Heimat der Göttin al-Lat, hielt kurz nach der Schlacht von Hunain einer Belagerung durch Mohammed stand. Bald darauf jedoch versuchte einer seiner Bewohner, ein Muslim, Urwa ibn Mas'ud, seine Verwandten für den Islam zu gewinnen, aber sie ermordeten ihn und luden damit zu einem letzten und gründlicheren Angriff ein. Eine Deputation nach Medina, in der die Bereitschaft zur Kapitulation bekundet wurde, wenn der Stadt einige Jahre Gnade zugestanden werden könnten, wurde kurzerhand abgelehnt. Mohammed bestand auf der Zerstörung des Götzen und der sofortigen Befolgung der täglichen Gebete.

Ihnen blieb die Schande erspart, ihr Idol zu zerstören. Mohammed befahl Abu Sufyan und al-Mughira, zwei Neubekehrten aus Mekka, die Freunde des Stammes waren, die sich in der Stadt niederließen, weise, das große Bild dem Erdboden gleichzumachen. Es fiel gebührend, aber nicht ohne von den Frauen der Stadt beklagt zu werden.

    Taif war die letzte Festung, die sich der Autorität des Heiligen Propheten widersetzte. Es war auch der einzige Ort, an dem das Schicksal eines Idols die Sympathien der Menschen erregte. Überall sonst wurden die Idole von den Leuten selbst ohne Schmerzen vernichtet. (Zafrulla Khan, Muhammad: Siegel der Propheten, S. 246).

632 n. Chr. beendete eine kurze Krankheit Mohammeds Leben. Er wurde in der Kammer von Ayishah, seiner Lieblingsfrau, begraben. Nach kurzem Streit um seinen Nachfolger wurde Abu Bakr, der während seiner Krankheit die Gebete geleitet hatte, zum Kalifen gewählt. Während seiner kurzen zweijährigen Regierungszeit schlug er auf der Halbinsel versuchten Aufstände von Beduinenstämmen nieder, die versuchten, das Eigelb des Islam abzuschütteln. Umar folgte ihm und vor seinem Tod hatte sich der Islam im Irak und in Syrien ausgebreitet. Innerhalb von hundert Jahren war es bis nach Indien im Osten und Spanien im Westen vorgedrungen. Heute ist es vorherrschend im Nahen Osten, Nordafrika, Pakistan, Iran, Indonesien und anderen Teilen Asiens. Seine Anhänger zählen weltweit etwa 800 Millionen.

Mohammed und die Religion des Islam: Inhaltsverzeichnis
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Bevor Mohammed erschien, war die Kaaba von 360 Götzen umgeben

„Bevor Mohammed erschien, war die Kaaba von 360 Götzen umgeben, und jedes arabische Haus hatte seinen Gott. Araber glaubten auch an Dschinn (subtile Wesen) und eine vage Göttlichkeit mit vielen Nachkommen. Zu den wichtigsten Gottheiten der vorislamischen Ära gehörten al-Lat ("Die Göttin"), verehrt in Form eines quadratischen Steins al-Uzzah ("Die Mächtige"), eine Göttin, die mit dem Morgenstern identifiziert und als oberschenkelförmige Granitplatte zwischen al-Taid und Mekka verehrt wird Manat, die Göttin des Schicksals, verehrt als schwarzer Stein auf der Straße zwischen Mekka und Medina und der Mondgott Hubal, dessen Verehrung mit dem Schwarzen Stein der Kaaba verbunden war.&rdquo


Die Kaaba

„Drei der arabischen Gottheiten waren den Arabern des Hijaz besonders lieb: al-Lat (deren Name einfach "Die Göttin" bedeutete) und al-Uzza (die Mächtige), die Schreine in Taif bzw. Nakhlah südöstlich von Mekka hatte, und Manat, die Schicksalhafte, die ihren Schrein in Qudayd an der Küste des Roten Meeres hatte. Diese Gottheiten waren nicht vollständig personalisiert wie Juno oder Pallas Athene. Sie wurden oft genannt banat al-Laha, die Töchter Gottes, aber dies impliziert nicht unbedingt ein voll entwickeltes Pantheon. Die Araber benutzten solche Verwandtschaftsbegriffe, um eine abstrakte Beziehung zu bezeichnen: also banat al-dahr (wörtlich "Schicksalstöchter") bedeutete einfach Unglück oder Wechselfälle. Der Begriff banat al-Laha könnte einfach "göttliche Wesen" bedeutet haben. Diese Gottheiten wurden in ihren Schreinen nicht durch realistische Statuten dargestellt, sondern durch große stehende Steine, ähnlich denen, die bei den alten Kanaanitern verwendet wurden, die die Araber nicht in grob vereinfachter Weise, sondern als Brennpunkt verehrten der Göttlichkeit.&rdquo

„Bevor Mohammed erschien, war die Kaaba von 360 Götzen umgeben, und jedes arabische Haus hatte seinen Gott. Araber glaubten auch an Dschinn (subtile Wesen) und eine vage Göttlichkeit mit vielen Nachkommen. Zu den wichtigsten Gottheiten der vorislamischen Ära gehörten al-Lat ("Die Göttin"), verehrt in Form eines quadratischen Steins al-Uzzah ("Die Mächtige"), eine Göttin, die mit dem Morgenstern identifiziert und als oberschenkelförmige Granitplatte zwischen al-Taid und Mekka verehrt wird Manat, die Göttin des Schicksals, verehrt als schwarzer Stein auf der Straße zwischen Mekka und Medina und der Mondgott Hubal, dessen Verehrung mit dem Schwarzen Stein der Kaaba verbunden war.

Die Steine ​​sollen von Sonne, Mond, Sternen und Planeten gefallen sein und kosmische Kräfte darstellen. Der sogenannte Schwarze Stein (eigentlich die Farbe von verbranntem Bernstein), den Muslime heute verehren, ist derselbe, den ihre Vorfahren lange vor Mohammed verehrten und von dem sie glaubten, dass er vom Mond stammt.&rdquo

"Die Kaaba ist eine große Mauerwerksstruktur, die ungefähr die Form eines Würfels hat. (Der Name "Kaaba" kommt vom arabischen Wort für Würfel). Sie besteht aus Granit aus den Hügeln in der Nähe von Mekka. Die aktuellsten Abmessungen für die Struktur sind: 15 m hoch (49') mit Seitenmaßen von 10,5 m (34') mal 12 m (39'). [Petersen, Andrew. Dictionary of Islamic Architecture. London: Routledge, 1996. S.142.] Es ist bedeckt von a schwarzes Seidentuch, verziert mit goldgestickter Kalligraphie. Dieses Tuch ist bekannt als das Kiswa es wird jährlich ersetzt.

Der östliche Eckstein der Kaaba enthält den Schwarzen Stein oder al-Hajaru l-Aswad, von dem man allgemein annimmt, dass es sich um einen Meteoritenrest handelt.

Der Zugang zum Inneren der Kaaba erfolgt durch eine Tür, die 2,13 Meter über dem Boden an der nordöstlichen Wand der Kaaba angebracht ist.

Im Inneren der Kaaba befindet sich ein Marmorboden. Die Innenwände sind bis zur Hälfte mit Marmor verkleidet, in den Marmor sind Tafeln mit kornischen Inschriften eingelassen.Der obere Teil der Wände ist mit einem grünen Tuch bedeckt, das mit goldgestickten Kornverse verziert ist. Lampen hängen von einem Querbalken, es gibt auch einen kleinen Tisch für Räucherstäbchen. Ansonsten steht das Gebäude leer. Hausmeister parfümieren die Marmorverkleidung mit Duftöl, dem gleichen Öl, mit dem der Schwarze Stein draußen gesalbt wurde.

Gemäß der islamischen Tradition ordnete Gott einen Ort der Anbetung auf der Erde, um das Haus im Himmel namens . widerzuspiegeln al-Baytu l-Ma'mur. Muslime glauben, dass Adam der erste war, der eine solche Anbetungsstätte gebaut hat.

Laut Korn wurde die Kaaba vom Propheten Ibrahim (Abraham) und seinem Sohn Ismail (Ishmael) gebaut.

Zur Zeit Mohammeds war sein Stamm, die Quraysh, verantwortlich für die Kaaba, die zu dieser Zeit ein Schrein zahlreicher arabischer Stammesgötter war. Wüstenstämme, Beduinen und Bewohner anderer Städte schlossen sich der jährlichen Pilgerfahrt an, um anzubeten und zu handeln. Das Überfallen von Karawanen, das im Rest des Jahres üblich war, wurde während der Wallfahrt ausgesetzt, dies war also eine gute Zeit für Reisen und Handel.

Der Korn beschreibt Mekka als ein karges Wadi, in dem das Leben hart und die Ressourcen knapp sind. Tatsächlich gibt es keine Beweise dafür, dass Mekka alles andere als ein Zentrum des lokalen Handels und der lokalen Anbetung war (siehe Meccan Trade and the Rise of Islam, Patricia Crone, Blackwell, 1987).

Der Prophet Mohammed, der die Lehre des Monotheismus und die Verheißung des Jüngsten Gerichts predigte, stieß in der Stadt Mekka auf zunehmenden Widerstand. Die Quraysh verfolgten und belästigten ihn ständig, und er und seine Anhänger wanderten schließlich im Jahr 622 n. Chr. nach Medina aus. Nach dieser entscheidenden Migration oder Hijra wurde die muslimische Gemeinschaft zu einer politischen und militärischen Kraft. Im Jahr 630 kehrten Mohammed und seine Anhänger als Eroberer nach Mekka zurück und die Kaaba wurde als islamisches Gotteshaus umgewidmet. Fortan sollte die jährliche Pilgerfahrt ein muslimischer Ritus sein, der Hadsch.&rdquo



Die Erfüllung der eschatologischen Belehrung versprochen von Jesus



Shri Mataji Nirmala Devi (1923-2011) war Christ von Geburt, Hindu durch Heirat und Paraklet aus Pflicht.
Gesamtzahl der aufgezeichneten Gespräche 3058: Öffentliche Programme 1178, Pujas 651 und andere (private Gespräche) 1249

&bdquoDer Paraklet wird Kommen Sie (15:26 16:7, 8, 13) wie Jesus in die Welt gekommen ist (5:43 16:28 18:37). Der Paraklet wird die Dinge Christi nehmen (die mir gehören, ek tou emou) und erklären sie (16:14-15). Bischof Fison beschreibt die Demut des Geistes: 'Der wahre Heilige Geist Gottes macht keine Werbung für sich selbst: Sie löscht sich selbst aus und macht Werbung für Jesus.' .
Durch das ausgehende Wirken des Geistes teilt sich das göttliche Leben in und mit der Schöpfung mit. Der Geist ist Gott-in-Beziehungen. Der Paraklet ist der göttliche Selbstausdruck, der bei dir sein und bleiben wird und in dir sein wird (14:16-17). Das Wirken des Geistes wird durch Äußerungen beschrieben: lehre dich, didasko (14:26), erinnere dich daran, hypomimnesko (14:26), bezeuge, Märtyrer (15:26), erweisen sich als falsch, elencho (16:8), führe in die Wahrheit, hodego (16:13), sprich, laleo (16:13, zweimal), erkläre, anangello (16:13, 14, 15). Die johanninischen Begriffe beschreiben verbale Handlungen, die eine Reaktion bei anderen beabsichtigen, die (Lambano), sehen (theoretisch) oder wissen (ginosko) der Geist. Solche Redebegriffe verbinden den Geist mit dem göttlichen Wort. Die Initiativen des Geistes implizieren Gottes persönliches Engagement für die Menschheit. Der Geist entsteht mit andere die Lehren Spirit impliziert eine Gemeinschaft von Lernenden, die vergessliche Menschen brauchen einen Souffleur, um erinnern sie eins bezeugt in der Erwartung, Aufmerksamkeit zu erregen spricht und erklärt um gehört zu werden. Der artikulierte Geist ist das Korrelat der hörenden, vom Geist unterrichteten Gemeinschaft.
Die letzte Paraklet-Passage schließt mit einer dreifachen Wiederholung des Verbs sie wird erklären (anangello), 16:13-15. Der Geist wird verkünde die Dinge, die kommen werden (V.13), und sie wird erklären was ist Christi (V. 14, 15). Die Dinge Christi sind eine Botschaft, die verkündet werden muss.
Die Absicht des Geistes der Wahrheit ist die Wiederherstellung einer entfremdeten, betrogenen Menschheit. Die Lehrrolle des Parakleten wird als ein Hauptschwerpunkt der Abschiedsreden in Erinnerung gerufen, doch nur 14:26 sagt Sie wird dir alles beibringen. (Lehre ist jedoch impliziert, wenn 16:13-15 sagt, dass der Geist führe dich in alle Wahrheit, und wird sprechen und erklären.) Franz Mussner bemerkt, dass das in 14:26 verwendete Wort, didaskein, " bedeutet wörtlich "lehren, instruieren", aber bei John bedeutet es fast immer, zu offenbaren.&rdquo (Stevick 2011, 292-7)
Der Heilige Geist als weiblich: Urchristliche Zeugnisse und ihre Interpretation,
Johannes van Oort, Radboud University, Nijmegen, Niederlande
Department of Church History and Church Polity, Theologische Fakultät, Universität Pretoria, Südafrika












&bdquoDie Lehre des Parakleten als Fortführung der Lehre Jesu ist auch als Erfüllung der Verheißung eschatologischer göttlicher Belehrung zu verstehen.“
Stephen E. Wittmer, Göttliche Unterweisung im frühen Christentum

&bdquoJesus sagt daher voraus, dass Gott später einen Menschen auf die Erde schicken wird, um die von Johannes definierte Rolle zu übernehmen, d.h. ein Prophet zu sein, der Gottes Worte hört und den Menschen seine Botschaft wiederholt.&rdquo
Herr Bucaille, Die Bibel, der Korn und die Wissenschaft

&bdquoUnd als Jesus einen anderen Tröster ankündigte, muss er eine Person gemeint haben, die so ausgeprägt und hilfreich war, wie er es gewesen war.&ldquo
F. B. Meyer, Liebe bis zum Äußersten

&bdquoDer Paraklet hat eine zweifache Funktion: Christus den Gläubigen mitzuteilen und die Welt vor Gericht zu stellen.&ldquo
Robert Kysar, Johannes das Meverick-Evangelium

&ldquoGrammatikalischer Unsinn, aber Beweis für den theologischen Wunsch, das Göttliche zu entfeminisieren.&rdquo
Lucy Reid, Sie verändert alles

&bdquoDie Funktionen des Paraklets sind in den Versen 13-15 beschrieben. sind alle Akte des offenen und kühnen Sprechens in höchstem Maße.&rdquo
David Fleer, Das Johannesevangelium predigen

&bdquoDie Reaktion der Welt auf den Paraklet wird ähnlich sein wie die Reaktion der Welt auf Jesus.&rdquo
Berard L. Marthaler, Das Glaubensbekenntnis: Der Apostolische Glaube in der zeitgenössischen Theologie

Bultmann nennt die „Erlösung des Erlösers ein „eschatologisches Ereignis", „den Wendepunkt der Zeitalter".
G. Ladd, Eine Theologie des Neuen Testaments

&ldquoDer mit dem Heiligen Geist gleichgesetzte Paraklet ist der einzige Mittler des Wortes des erhabenen Christus.&ldquo
Benny Thettayil, In Geist und Wahrheit

&bdquoDer göttliche Paraklet, und kein Vermieter, muss der Welt zeigen, wie falsch es war, wenn er Recht hatte.&ldquo
Daniel B. Stevick , Jesus und die Seinen: Ein Kommentar zu Johannes 13-17

Stephen Smalley behauptet, dass &ldquoThe Spirit-Paraclete . im Johannesevangelium ist als persönlich, ja als Person verstanden.&rdquo
Marianne Thompson, Der Gott des Johannesevangeliums

&ldquoDer Messias wird kommen und das große Zeitalter der Erlösung wird anbrechen (für die Frommen).&ldquo
Eric Eva, Der jüdische Kontext der Wunder Jesu

&bdquoDas Gedenken soll das Christusereignis noch einmal erleben und nachstellen, um eine neue eschatologische Entscheidung in Zeit und Raum herbeizuführen.&ldquo
Daniel Rathnakara Sadananda, Die johanneische Exegese Gottes

&bdquoDer Geist wirkt in solch einer internationalen Situation als der Enthüller des ‚Gerichts' über die Mächte, die die Welt regieren.&ldquo
Michael Welker, Gott der Geist

&ldquoWährend der Geist-Paraklet der wahre Makler ist, sind die Makler, auf die er sich verlässt, Betrüger.&ldquo
T.G. Brown, Geist in den Schriften von Johannes

&bdquoDie pneumatologische Aktivität . des Paraklets. kann am hilfreichsten im Hinblick auf das heilbringende Wirken des verborgenen Geistes betrachtet werden.&rdquo
Michael Welker, Das Werk des Geistes

&ldquoDas Pneuma ist die eigentümliche Kraft, durch die das Wort zum Wort des ewigen Lebens wird.&rdquo
Robert Kysar, Reisen mit John

&bdquoDie Gabe des Friedens ist daher eng mit der Gabe des Geist-Paraklets verbunden.&rdquo
Francis J. Moloney, Das Johannesevangelium

&bdquoDiese utopische Hoffnung, auch wenn sie bescheiden ausgedrückt wird, verbindet Jesus und die Propheten mit einer viel umfassenderen Geschichte der menschlichen Sehnsucht.&ldquo
Harvey Cox, Die Zukunft des Glaubens

&bdquoWegen der Gegenwart des Paraklets im Leben des Gläubigen sind die Segnungen der Endzeit&mdashdas Eschaton&mda bereits vorhanden.&ldquo
Robert Kysar, John

&ldquoSie werden durch die Kraft des Heiligen Geistes Teil des größten Wunders von allen sein und die Menschen zur Erlösung bringen.&ldquo
R. Picirilli, Der Randall House Bibelkommentar

&bdquoDas Reich Gottes steht als umfassender Begriff für alles, was die messianische Erlösung umfasste. ist etwas, das hier und jetzt gesucht werden muss (Mt 6,33) und empfangen werden muss, wenn Kinder ein Geschenk erhalten (Mk 10,15 = Lk 18,16-17).&rdquo
G. Ladd, Eine Theologie des Neuen Testaments

Lektionen für das Leben aus den Ansichten des Jüngsten Gerichts
Überzeugungen
Von PETER STEINFELS JAN. 20, 2007

&bdquoDas Bild des Gottes, der im Zorn richtet, hat großen seelischen Schaden angerichtet“, wird Professor Moltmann seinen Zuhörern erzählen.

Aber er gibt sich nicht mit der Alternative zufrieden, die das ewige Schicksal einfach zu einer Sache der eigenen Entscheidung des Einzelnen macht, Gott abzulehnen. In diesem Fall, sagt Professor Moltmann, wird das Jüngste Gericht nur "die endgültige Bestätigung unseres freien Willens". Gott hat damit wirklich nicht viel zu tun, außer das menschliche Ergebnis umzusetzen, kurz: "Wir sind die Herren und Gott ist unser Diener", sagt er.

Die Alternative besteht nach Ansicht von Professor Moltmann darin, Jesus Christus in den Mittelpunkt dieses letzten Dramas zu stellen. „Es ist höchste Zeit, unsere traditionellen Bilder und Wahrnehmungen von Gottes Jüngstem Gericht zu christianisieren“, sagt er.

Jedes Jüngste Gericht, bei dem Christus im Mittelpunkt steht, muss auf die Schreie menschlicher Opfer nach Gerechtigkeit antworten, ohne sich einfach nur an den Tätern des Unrechts zu rächen, schlägt Professor Moltmann vor. Eine christliche eschatologische Vision würde nicht die vergeltende Gerechtigkeit menschlicher Gerichte beinhalten, sondern "Gottes schöpferische Gerechtigkeit", die die Opfer heilen und wiederherstellen und die Täter verwandeln kann.

Das Ziel eines Endgerichts ist in dieser Interpretation nicht Belohnung und Strafe, sondern der Sieg über alles Gottlose, den er „einen großen Tag der Versöhnung“ nennt. Professor Moltmann plädiert für die universelle Erhaltung und Erlösung nicht nur des Menschen als Individuum und als Mitglied von Gruppen, sondern auch für alle Lebewesen. Es sei "ein fataler Fehler der christlichen Tradition in Lehre und Spiritualität", argumentiert er, das "Ende des Alters" und nicht die "neue Welt Gottes", den Beginn des "Lebens der kommenden Welt" zu betonen ."

Dieses auferstandene Leben wird leibhaftig und weltlich sein, und seine Erwartung, sagt er, sollte die Menschen lehren, "sich von ganzem Herzen diesem Leben hier hinzugeben und sich in Liebe seinen "Schönheiten und Schmerzen" hinzugeben


&bdquoAber heute ist der Tag, an dem ich erkläre, dass ich derjenige bin, der die Menschheit retten muss. Ich erkläre, dass ich diejenige bin, die Adishakti ist, die die Mutter aller Mütter ist, die die Urmutter ist, die Shakti, der Wunsch Gottes, der auf dieser Erde inkarniert ist, dieser Schöpfung ihren Sinn zu geben, um Menschen und Ich bin sicher, dass Ich es durch Meine Liebe und Geduld und Meine Kräfte erreichen werde.

Ich war diejenige, die immer wieder geboren wurde. Aber jetzt bin ich in meiner vollständigen Form und mit allen Kräften auf diese Erde gekommen, nicht nur zum Heil der Menschen, nicht nur zu ihrer Emanzipation, sondern um ihnen die Himmlisches Königreich, die Freude, die Seligkeit, die dein Vater dir schenken möchte.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
London, UK&mdash2. Dezember 1979


&bdquoIch bin derjenige, von dem Christus gesprochen hat. Ich bin der Heilige Geist, der sich auf dieser Erde zu deiner Verwirklichung inkarniert hat.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
New York, USA & 30. September 1981


&bdquoAber um mit den Menschen zu kommunizieren, um mit dem Geist zu kommunizieren&mdash um die Kundalini, die Schwingungen und ihre verschiedenen Entschlüsselungen und all das zu verstehen&mdash, der Heilige Geist musste mit Ihrem Mund und mit Ihrer Stimme und mit Ihrer Intelligenz kommen, mit der Sie verständlich sind das Wissen und alles.

Sonst ist keine Verständigung möglich und deshalb muss man, wenn jemand kommen muss, einfach erkennen. Anerkennung ist der beste Weg, die Kräfte zu verstehen, die einem gegeben sind.

Es muss also jemand da sein, der Ihnen ein vollständiges Bild gibt. Du bekommst Erkenntnis, du bekommst Schwingungen (Ruach, Pneuma, Prana), aber was dann? Was ist mit dem Komplett? Und dafür muss der Heilige Geist eine Form annehmen. Alles klar?&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Sydney, Australien&mdash7. April 1981


Gast: &ldquoHallo Mutter.&rdquo
Shri Mataji: &ldquoJa.&rdquo
Gast: &bdquoIch wollte wissen, ist das Cool Breeze (Pneuma), von dem Sie gesprochen haben, fühlen Sie auf den Händen den kühlen Wind des Heiligen Geistes, wie es in der Bibel gesagt wird?&rdquo
Shri Mataji: &bdquoJa. Ja, ja, dasselbe, dasselbe. Du hast jetzt gute Arbeit geleistet, muss ich sagen.&rdquo
Interviewer: &bdquoIst es der Heilige Geist?&rdquo
Shri Mataji: &bdquoJa, natürlich ist der Heilige Geist.&rdquo
Gast: &ldquoAha. Ich spüre es jetzt auf meiner Hand durch das [nicht klar]&rdquo
Shri Mataji: &ldquoEs&rsquos gut.&rdquo
Interviewer: &bdquoWollen Sie noch mehr sagen?&rdquo
Gast: &bdquoNein, ich nur. Das war alles, was ich wissen wollte, weil ich. &rdquo
Shri Mataji: &bdquoWeil Sie jetzt gedankenlos sind. Viel Spaß.&rdquo
Gast: &ldquoDanke.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Talkback Radio 2UE, Sydney, Australien&mdash 31. März 1981

Zweiter Gast: &bdquoIch möchte Mutter nur nach einem Bibelzitat fragen.&rdquo
Interviewer: &ldquoJa, was ist das?&rdquo
Gast: &ldquoEs heißt: &lsquoAber der Trost des Heiligen Geistes, den der Vater in Meinem Namen senden wird, würde dich alles lehren.&rsquo Ich würde sie gerne danach fragen.&rdquo
Interviewer: &ldquoKönnten Sie das Zitat einfach noch einmal wiederholen?&rdquo
Gast: &bdquoAber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren.&rdquo
Interviewer: &ldquoUnd das&rsquo woher?&rdquo
Gast: &ldquoJohannes Kapitel 14, Vers 26.&rdquo
Shri Mataji: &bdquoIch denke, du solltest deine Erkenntnis nehmen und dann weißt du die Antwort darauf. Denn logischerweise, wenn es auf eine Person hinweist, dann muss man zu dem Schluss kommen, nicht wahr? Das ist eine logische Sichtweise auf die Dinge. Aber ich werde nichts sagen oder behaupten. Es ist besser, die Leute finden es selbst heraus.&rdquo
Interviewer: &ldquoBeantwortet das Ihre Frage?&rdquo
Gast: &bdquoIst der, ist der Tröster auf der Erde in der gegenwärtigen Zeit? Hat sich der Tröster inkarniert? Mataji sollte uns dies sagen können, denn sie sagte, dass sie durch diese Schwingungen an ihren Händen . &rdquo
Shri Mataji: &bdquoJa, sie ist sehr hier und sie redet jetzt mit dir. Kannst du das glauben?&rdquo
Gast: &bdquoNun, ich fühle etwas Cooles [Pneuma/Prana/Chi] auf meiner Hand. Ist das ein Hinweis auf die . &rdquo
Shri Mataji: &bdquoJa, sehr wohl. Das ist also der Beweis für die Sache. Sie haben bereits angefangen, es in Ihren Händen zu spüren.&rdquo
Gast: &ldquoKann ich?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoStelle die Frage &lsquoMutter, bist du die Trösterin?&rsquo&rdquo
Gast: &ldquoMutter, bist du die Trösterin?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoFrage es dreimal.&rdquo
Gast: &ldquoMutter, bist du die Trösterin?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoNochmal.&rdquo
Gast: &ldquoMutter, bist du die Trösterin?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoNun, was bekommst du?&rdquo
Gast: &ldquoOh, ich spüre so ein cooles Kribbeln [Pneuma/Prana/Chi] geht durch meinen ganzen Körper.&rdquo
Shri Mataji: &ldquoDas ist jetzt die Antwort.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Talkback Radio 2UE, Sydney, Australien&mdash 31. März 1981

&bdquoDies ist die Transformation, die funktioniert hat, von der Christus gesprochen hat, Mohammed Sahib hat gesprochen, jeder hat über diese besondere Zeit gesprochen, in der die Menschen erhalten werden umgewandelt.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Weihnachtspuja, Ganapatipule, Indien&mdash25. Dezember 1997


&bdquoDie Auferstehung Christi muss jetzt eine kollektive Auferstehung sein. Das ist Mahayoga. Muss das sein kollektive Auferstehung.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Osterpuja, London, UK&mdash11. April 1982


&bdquoHeute hat Sahaja Yaga den Zustand des Mahayoga erreicht, der eine massenhafte Evolution ist, die sich darin manifestiert. An diesem Tag ist Yuga Dharma. So findet das Jüngste Gericht statt. Verkünde es allen Wahrheitssuchern, allen Nationen der Welt, damit niemand die Segnungen des Göttlichen verpasst, um ihren Sinn zu erreichen, ihre absolute, ihre Geist.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
MAHA AVATAR, AUSGABE 1, JUL-SEP 1980


&bdquoDie Hauptsache, die man verstehen muss, ist, dass die Zeit für Sie gekommen ist, alles zu bekommen, was in den heiligen Schriften verheißen ist, nicht nur in der Bibel, sondern in allem alle Schriften der Welt. Heute ist die Zeit gekommen, dass du Christ werden musst, a Brahmane, ein Pir, nur durch dein Kundalini-Erwachen. Es geht nicht anders. Und dass dein Jüngstes Gericht auch jetzt ist.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi

&bdquoSiehst du, der Heilige Geist ist die Mutter. Wenn sie vom Heiligen Geist sagen, ist sie die Mutter. Nun, das Prinzip der Mutter ist in jeder Schrift enthalten und muss vorhanden sein. Nun, der Charakter der Mutter ist, dass sie die Gebärmutter ist, sie ist die Mutter Erde und sie ist diejenige, die dich nährt. Sie nährt uns. Du weißt, dass. Und das Weibliche Sache in jedem Menschen wohnt diese Kundalini.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Radiointerview, Santa Cruz, USA&mdash1. Oktober 1983


&bdquoAber es gibt eine Urmutter, die von allen Religionen akzeptiert wurde, sogar die Juden hatten sie. In Indien wird dies als Adi Shakti bezeichnet. In jeder Religion gab es diese Mutter, die die Urmutter war.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
TV-Interview, Los Angeles, USA&mdash11. Oktober 1993

Der Paraklet Shri Mataji (1923-2011)

Gesamtzahl der aufgezeichneten Gespräche 3058, öffentliche Programme 1178, Pujas 651 und andere (private Gespräche) 1249

&bdquoWas erwarten sie, außer dass die Stunde plötzlich über sie kommt? Seine Zeichen sind bereits gekommen. Was nützt ihnen ihre Mahnung, wenn sie eintrifft?&rdquo (Quran, 47:18) &bdquoWie der obige Vers andeutet, hat Gott einige der Zeichen des Jüngsten Tages im Qur'n offenbart. In Sure az-Zukhruf 43:61 informiert uns Gott, dass „Er [Jesus] ein Zeichen der Stunde ist. Haben Sie keinen Zweifel. ' So können wir insbesondere auf der Grundlage islamischer Quellen, aber auch des Alten Testaments und des Neuen Testaments sagen, dass wir in der Endzeit leben.&rdquo Harun Yahya

Gute Nachrichten (Ein Naba) der Auferstehung (Al-Qiyamah): Videos 3474, Audios 1945, Transcripts 3262 und Events 2413

&bdquoWas bestreiten sie?
Über die Großen Nachrichten. [5889]
Worüber sie sich nicht einigen können.
Wahrlich, sie werden es bald erfahren!
Wahrlich, wahrlich, sie werden es bald erfahren!&rdquo

Sure 78:1-5 Ein Naba (Die große Nachricht)
5889. Große Nachricht: Wird normalerweise als Nachricht oder Botschaft der Auferstehung verstanden.

Abdullah Yusuf Ali, Der Heilige Koran
Amana Corporation, 1989

[Moderatorin]: &ldquoNoch Fragen?&rdquo
[Publikum]: &ldquoVerzeihen Sie, dass ich diese Frage stelle, aber Sie haben vorhin über die Auferstehung gesprochen und Sie haben über die heiligen Schriften gesprochen, wo wie in den Hindu-Schriften über den Kalki-Avatar gesprochen wird, der zur Auferstehung kommen wird, und für die Christen kenne ich sie über die Wiederkunft Christi sprechen und alle Religionen sprechen über diese Auferstehung und den Glauben an das Kommen des Messias. Also ich möchte es nur wissen, da du sagst, dass du das geben wirst Auferstehung zu uns, was ist deine Station?&rdquo
Shri Mataji: &bdquoIn Russland?&rdquo
[Publikum]: &bdquoUnd bist du der versprochene Messias? Shri Mataji, bist du das?&rdquo
Shri Mataji: &bdquoIch sehe jetzt, ich werde Ihnen, um ganz ehrlich zu sein, nichts über mich erzählen. Weil Christus sagte, er sei der Sohn Gottes, und sie haben ihn gekreuzigt. Ich will nicht gekreuzigt werden. Sie müssen es herausfinden. Wenn du der Geist wirst, wirst du wissen, was ich bin. Ich möchte nichts über mich sagen.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Toronto, Kanada&mdash5. Oktober 1993

&bdquoEs ist die Mutter, die die Kundalini erwecken kann, und dass die Kundalini deine eigene Mutter ist. Sie ist der Heilige Geist in dir, die Adi Shakti, und sie selbst erreicht deine Transformation. Durch jedes Gerede, durch jede Rationalität, durch irgendetwas kann es nicht getan werden.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi


&bdquoSie ist deine reine Mutter. Sie ist die Mutter, die individuell bei dir ist. Vergessen Sie Ihre Konzepte und vergessen Sie Ihre Identifikationen. Bitte versuche zu verstehen, dass sie deine Mutter ist, die auf Ewigkeiten wartet, um dir zu geben deine wahre geburt. Sie ist der Heilige Geist in dir. Sie muss dir deine Erkenntnis geben und sie wartet und wartet nur darauf, es zu tun.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Sydney, Australien&mdash22. März 1981


&bdquoDie Kundalini ist deine eigene Mutter, deine individuelle Mutter. Und Sie hat all deine Vergangenheit und deine Bestrebungen auf Tonband aufgezeichnet. Alles! Und sie erhebt sich, weil sie dir deine geben will zweite Geburt. Aber sie ist deine individuelle Mutter. Du teilst sie mit niemand anderem. Ihre ist anders, die von jemand anderem ist anders, weil die Tonbandaufnahme anders ist. Wir sagen, Sie ist das Spiegelbild der Adi Shakti, die in der Bibel als Heiliger Geist bezeichnet wird.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Pressekonferenz 08. Juli 1999&mdashLondon, UK



&bdquoWas ist nun der Heilige Geist? Der Heilige Geist ist die Urmutter. Aber die Leute sprachen nie über Mutter. Sie sprachen vom Vater und vom Sohn. Stellen Sie sich vor, ein Vater und ein Sohn und keine Mutter. Es ist absurd. Haben Sie einen Vater und einen Sohn ohne Mutter gesehen? Eine so absurde Situation entsteht, dass die Leute akzeptiert haben, weil es alles mental ist. Jemand sagt dir: "Nein, es ist ein Geheimnis, es gibt keine Mutter", und die Leute haben es akzeptiert.

Aber es muss eine Mutter geben, und dies ist die Zeit des Wassermanns, was wir im Sanskrit als Kumbha bezeichnen, was den Wassermann bedeutet, der die Kundalini ist, wo Sie nährt, wo Sie heilt, Sie erlöst, Sie führt, Sie berät, und dies ist die Zeit der Mutter. Wir hatten die Zeit des Vaters, dann des Sohnes, und jetzt ist dies die Zeit der Mutter, in der sie dich nähren muss, wo sie dich zu deinem ultimativen Ziel führen muss, das der Geist ist.

Das Bewusstsein selbst, die Art und Weise, wie wir uns in andere Richtungen bewegt haben, war so, als ob die Leute denken, wenn eine Frau anfängt, um ihr Leben zu kämpfen, und dann behauptet sie die Weiblichkeit. Sie ist nicht.

Was ich sage, ist nicht für Frauen oder Männer gedacht. Es ist für jeden von uns bestimmt, dass wir wie eine Mutter werden müssen. Wie eine Göttliche Mutter, wie eine Person, die Menschen nähren kann, die ihnen Liebe, Zuneigung, Aufmerksamkeit, Ausdauer und Nachsicht schenken kann.

Dies ist nur einer Mutter möglich, und diese Mutterschaft sollte in jedem Menschen erweckt werden.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Öffentliches Programm Tag 1, Boston, USA&mdashOct. 11, 1983

&bdquoIch war selbst erstaunt, als ich geboren wurde, solche ignoranten Leute über etwas streiten zu sehen, was sie überhaupt nicht wissen&mdash nichts dergleichen. Sie sind so unwissend. Sie wissen nicht, dass die Kraft Gottes wirkt. Sie können es nicht fühlen und was tun sie?

Ob es sich nun um Kirchenleute oder Tempelleute oder all diese Wissenschaftler handelt, wenn sie über Gott sprechen, befinden sie sich auf einer Ebene, von der aus sie nicht sprechen können. Aber sie sind sich nicht einmal bewusst, dass sie diese Ebene haben.

Deshalb müssen wir wissen, dass trotz aller Bemühungen, unsere Schriften zu zerstören, dieses Wissen, dass du zu etwas anderem werden musst–dass du wiedergeboren werden sollst&ndashdieses Wissen sie nicht zerstören konnten.

Sie haben versucht, es zu ihrem eigenen Vorteil zu manövrieren. Sie haben versucht, es für ihren eigenen Aufbau zu verwenden, weil sie große, große Gebäude haben müssen, sie müssen große, große Geldprojekte haben und manchmal müssen sie auch ein Geschäft haben.

Wie können Sie all diese Dinge im Namen Gottes tun? Denken Sie nur daran. Und sie tun all diese verrückten Dinge und nennen es Gott? Und der Sucher ist absolut schockiert und überrascht, dass er auch noch in den ganzen Whirlpool gerät. Er kann einfach nicht herauskommen, weil er ein Suchender ist. Er sagt: "Lass mich gehen und selbst sehen, was es ist. Lass mich mir hier und da den Finger verbrennen und es selbst herausfinden."

Jetzt sage ich noch einmal, wie alle diese Leute gesagt haben&ndash"Du musst wiedergeboren werden!" Sie haben es gesagt, um euch alle auf diese Zeit vorzubereiten [des verheißenen Parakleten, der im Namen Jesu Christi gesandt wurde, um die Auferstehung zu erklären und zu beginnen] .

Es ist mein Glück, dass ich es tun muss. Es muss passieren. Wenn sie all diese Dinge gesagt hatten, waren sie alle falsch und falsch. Also bin ich hier, um es zu beweisen – nicht, dass sie in irgendeiner Weise falsch lagen, aber sie waren die einzigen Menschen, die erleuchtet waren. Sie hatten eine Sehkraft, um viel tiefer zu sehen, als Sie sehen können.

In uns liegt also diese Kraft und diese Kraft ist bestrebt, dir deine zweite Geburt zu geben. Diese Kraft liegt, wie gezeigt, im dreieckigen Kreuzbein und Sie können mit bloßen Augen das Aufsteigen dieser Kraft sehen.

Es hat nichts damit zu tun, von welcher Nationalität du kommst, welche Art von Kleidung du trägst, welche Art von Haarkleid du hast&mdashit hat nichts damit zu tun, aber es hat etwas mit deinem inneren Wesen zu tun.

Und während es in deinem Inneren gewisse Probleme gibt, die du aus deiner Unwissenheit geschaffen hast, und diese Kraft deine Mutter ist, deine süße liebevolle Mutter, die immer wieder mit dir geboren wurde, kennt deine Probleme und weiß sie zu korrigieren.&rdquo

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
London, Großbritannien &ndash 12. Mai 1980



&bdquoSie haben Ihn verleugnet, Ihn verleugnet. Wenn er nun tot ist, denken wir: "Es ist Christus."

Er hat über mich gesprochen. Wenn Sie die Bibel lesen, werden Sie feststellen, dass er dort sehr deutlich über mich gesprochen hat.

Und ich muss meinen Job machen und ich bin gekommen.

Sie werden sagen, dass es Christus war, der es tun muss. Wenn Christus es konnte, warum sagte er dann: "Ich werde dir einen Tröster schicken?" Er sprach von [der] Zukunft, nicht wahr?

Warum hat er so etwas gesagt? Wir sollten herausfinden, warum er sagte: "Ich werde dir den Heiligen Geist und den Tröster und den Erlöser und einen Ratgeber senden?" Warum hat er das gesagt? Warum freuen Sie sich nicht darauf?

Denn wir sind heute nach Christus. Die Leute wollen diesen Punkt nicht sehen, sie wollen sich auf Christus verlassen, weil er in ihrer Tasche ist, sie können ihn so gebrauchen, wie sie wollen.

Wenn Er gesprochen hat, hat Er gesagt: "Warum nicht den Punkt sehen?" Wenn Christus das ist, dann ist es so schlimm, weil die Leute sagen: "Christus war nicht gut." Sie sagen: "Was hat uns Christus gegeben?" Christliche Nationen, was haben sie getan, was haben sie erreicht?

Es ist ein schlechter Ruf für Ihn, wenn Sie [die] Vollendung seines Werkes nicht sehen. Ich bin hier, um sein Werk zu vollenden.

Und der Tag des Gerichts ist heute: Dies ist der Tag des Gerichts, deshalb bist du verwirrt. Dies ist der Tag des Gerichts, an dem Sie gerichtet werden. Und wie werden Sie beurteilt?

Durch deine Kundalini. Deine Kundalini wird erweckt und du wirst dort beurteilt, wo du bist. Das ist es.

"Und diejenigen, die mich 'Christus, Christus' nennen, werde ich nicht ansehen." Das ist es. Indem Sie ihn "Christus, Christus" nennen, werden Sie keine Christen.

Du musst deine Erkenntnis bekommen, deine Taufe im eigentlichen Sinne. Es muss eine Aktualisierung sein.

Ich sage Ihnen, wenn Sie den Punkt verfehlen, haben Sie ihn für immer verfehlt. Seien Sie in diesem Punkt vorsichtig! Es ist sehr wichtig. Lauf nicht hinter Dingen her, die für dein Bewusstsein keine Bedeutung haben. Versuchen Sie, sich bis zu diesem Punkt zu erheben und zu verstehen, dass die Zeit für Sie gekommen ist, sich zu verwandeln. Dies ist die Zeit deines Urteils und du musst sie im großen Stil erreichen.

Erweitere dich. Und so ist es, auch wenn Sie vielleicht denken, dass Sie sehr bescheidene, einfache Leute sind, und Sie sind diejenigen, die es sein werden. Nicht diejenigen, die erfolgreich sind: Sie werden von ihrem Erfolg geblendet. Nicht die Reichen: Sie werden nicht in das Reich Gottes eingehen. Nicht diejenigen, die einen großen Namen haben &ndash Nein!

Du bist es! Sie werden in das Reich Gottes eingehen.

DIE MUTTER: Messias-Paraklet-Ruh-Devi
Öffentliches Programm Tag 1, Boston, USA&mdashOct. 11, 1983



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Zerstörung von Idolen

Wir brauchen nicht weiter zu suchen als den Koran und die Sunna des Propheten Muhammad (SAWS) als Beweise, die als klarer Beweis dienen, nicht für die bloße Zulässigkeit der Zerstörung von Götzen, sondern auch für die Verpflichtung dazu.

Nichtsdestotrotz wird dieser Abschnitt solche Beweise aus dem Koran und der Sunna sowie aus den Handlungen der Gefährten, der Salaf und den Lehren der prominenten Gelehrten der Vergangenheit (Möge Allah zufrieden sein) liefern

  • Koran-Beweise
  • Beweise aus der Sunnah
  • Handlungen der Gefährten und der Salaf
  • Sprüche der Gelehrten und Handlungen der Salaf

Die Götzenanbetung wird im Koran stark gerügt. Dies bildete die Grundlage der Botschaft aller  Propheten von Nuh (AS) bis Muhammad (SAWS), da die Götzenanbetung erst während der Zeit von Nuh (AS) begann. Allah erwähnt im Koran,

"So meide den Gräuel der Götzen und meide das falsche Wort." [Koran 22: 30].


Der Koran berichtet, wie Ibrahim (AS) Krieg gegen die Götzen führte, die zu seiner Zeit verehrt wurden. Ibrahim (AS) rief sein Volk in Mesopotamien auf, Allah allein anzubeten und die Anbetung der Götzen einzustellen, was ihnen weder Nutzen bringen noch Schaden zufügen könnte. Er wollte sein Volk vom Götzendienst befreien und von Mythen und Legenden befreien. Er fragte sein Volk nach diesen Götzen, wie Allah uns sagt (ungefähre Bedeutung):


„Und rezitiere ihnen die Geschichte von Ibrahim (Abraham). Als er zu seinem Vater und seinem Volk sagte: ‚Was betet ihr an?' Sie sagten: 'Wir beten Götzen an, und ihnen sind wir immer ergeben.' Er sagte: "Hören sie dich, wenn du (sie) rufst? Oder nützen sie dir oder schaden sie dir?' Sie sagten: '(Nein) aber wir haben unsere Väter dabei gefunden'" [Quran 26: 69-74].


Der Teil der Geschichte, der im Kontext dieser Diskussion direkt relevant ist, ist die Entschlossenheit von Ibrahim (AS), diese Götzen zu vernichten, wie im Koran beschrieben:


"Und bei Allah, ich werde sicherlich gegen deine Götzen planen - nachdem du gegangen bist und dir den Rücken gekehrt hast"  [Quran㺖:57]

Und dann zerbrach er die Götzen: "Dann warf er einen Blick auf die Sterne und sagte: 'Wahrlich, ich bin krank (an der Pest). begleiten sie zum heidnischen Fest)].' Da wandten sie sich von ihm ab und gingen (aus Furcht vor der Krankheit) und er wandte sich an ihre Aalihah (Götter) und sagte: "Willst du nicht essen (von dem Opfer vor dir)? Was ist mit dir los, dass du? nicht sprechen?' Dann wandte er sich gegen sie und schlug (sie) mit (seiner) rechten Hand“ [Quran 37:93]

Ibrahim (AS) brach alle Idole außer dem größten, das er zurückließ, damit seine Leute ihn fragen konnten, wer die anderen zerstört hatte (sie würden dann erkennen, wie dumm sie gewesen waren, wenn sie sahen, dass es offensichtlich nicht sprechen konnte geschweige denn, ihnen zu antworten): So brach er sie (alle) außer den größten von ihnen, damit sie sich ihm zuwenden konnten.“ [Quran 21:58]. So wie Allah Ibrahim (AS) befahl, die Götzen zu vernichten, befahl auch dem Propheten Muhammad (SAWS), dasselbe zu tun, wie wir aus dem folgenden Ahadith sehen werden.


Beweise aus der Sunnah

Jahre nach dem Ableben von Ibrahim (AS) hatten die Araber wieder begonnen, die Lehren ihrer Vorfahren mit der Anbetung von Götzen zu verunreinigen. Von einem Mann namens Amr bin Luhay ermutigt, füllten sie die Kabah und ihre Umgebung mit verschiedenen Götzen. Als Allah den Propheten Muhammad (saws) an die Menschheit sandte, war es ein Teil seiner Mission, diese i . zu zerstören

dols, wie der folgende Hadith deutlich zeigt: Amr bin Abasa Sulami berichtete:

"Ich, im Zustand der Unwissenheit (bevor ich den Islam annahm) dachte immer, dass die Leute im Irrtum waren und sie sich auf nichts befanden (was man den richtigen Weg nennen kann) und betete die Götzen an. In der Zwischenzeit hörte ich von a Mann in Mekka, der (auf der Grundlage seines prophetischen Wissens) Nachrichten überbrachte, also setzte ich mich auf meinen Wagen und ging zu ihm. Der Gesandte Allahs (SAWS) versteckte sich zu dieser Zeit, da sein Volk ihm das Leben schwer gemacht hatte nahm eine freundliche Haltung ein (zu den Mekkanern und schaffte es so), Mekka zu betreten und zu ihm (dem Heiligen Propheten) zu gehen, und ich sagte zu ihm: 'Wer bist du?'

Er sagte: 'Ich bin ein Prophet (Allahs).' Ich sagte wieder: ‚Wer ist ein Prophet?' Er sagte: '(Ich bin ein Prophet in dem Sinne) Ich bin von Allah gesandt worden.' Ich sagte: 'Was ist das, was dir geschickt wurde?' Er sagte: 'Ich bin gesandt worden, um Beziehungen zu schließen (mit Freundlichkeit und Zuneigung), um die Götzen zu brechen und die Einheit Allahs zu verkünden (auf eine Weise, dass) nichts mit Ihm in Verbindung gebracht werden darf.'" [Bukhari .] : Buch 04, Nummer 1812]


Dieser Hadith macht deutlich, dass das Brechen von Götzenbildern als eine separate Erklärung von der Verkündigung der alleinigen Anbetung Allahs herausgegeben wurde. Die Botschaft, mit der der Prophet (SAWS) gesandt wurde, war also nicht nur Allah allein anzubeten, sondern auch alle Götzen zu brechen, was er (SAWS) tat. Der Islam verhindert nicht nur ein Böses, sondern alle Wege, die zum Bösen führen können. In diesem Fall wäre das Böse also die Anbetung von Götzen anstelle von Allah. Der Weg zu diesem Übel wäre die Anwesenheit von Götzen.


Auch in einem von Ahmad überlieferten Hadith sagte der Prophet (saws): "Wahrlich, Allah hat mich als Barmherzigkeit an die Menschheit gesandt und mein Herr hat mir befohlen, die Götzen zu zerschmettern." In seinem Kapitel über die Entfernung von Götzen aus der Umgebung von Mekka erzählt Imam Bukhari den folgenden Hadith: Überlieferter Abdullah bin Masud: „Allahs Apostel betrat Mekka (im Jahr der Eroberung) und es gab dreihundertsechzig Götzen um die Ka'ba, dann begann er sie mit einem Stock in der Hand zu schlagen und sagte:

„Die Wahrheit (d. h. der Islam) ist gekommen und die Lüge (Unglaube) ist verschwunden. Wahre Falschheit (Unglaube) wird immer verschwinden.' [Koran 17: 81]

'Wahrheit ist gekommen und Lüge (Iblis) kann nichts erschaffen.' [Quran 34:49]". Muslim [Band 6: Buch 60, Nummer 244]  bezieht einen ähnlichen Hadith: Es wurde von Ibn Abdullah überliefert, der sagte: "Der Heilige Prophet (SAWS) betrat Mekka. Es gab dreihundertsechzig Götzen um die Kaaba herum. Er begann sie mit dem Stock in seiner Hand zu stoßen und sagte: „Die Wahrheit ist gekommen und die Lüge ist verschwunden. Die Wahrheit ist angekommen, und die Lüge kann weder etwas von Anfang an schaffen noch zum Leben erwecken." [Buch 19, Nummer 4397]

Warum sollte der Prophet (SAWS) diese Götzen zerstören? Schließlich würden sie nicht mehr angebetet werden, da die Muslime Autorität im Land hatten und die meisten Mekkaner den Islam angenommen hatten. Selbst wenn sie es nicht getan hätten, würde es niemand wagen, diese Götzen anzubeten, wenn die Muslime das Kommando hätten. Warum hat der Prophet (SAWS) diese Götzen nicht als „kulturelles Erbe“ bewahrt? Die Antwort darauf ist der klare Hadith, in dem der Prophet (SAWS) erklärte, dass ein Teil seiner Botschaft darin bestand, die Götzen zu zerstören.

Skeptiker mögen jetzt sagen, da dies ein Sonderfall war und aufgrund der Heiligkeit der heiligen Stadt Mekka, sollten dort keine Götzen anwesend sein. Falsch, denn es ist bekannt, dass der Prophet (SAWS) Khalid bin Al-Waleed geschickt hat, um das Idol Uzza in Nakhlan, das in der Nähe von Mekka lag, zu vernichten, und Khalid musste nicht nur das Idol selbst vernichten, sondern auch den Dschinn, der es war mit dem Idol verwandt. Das Zerschlagen von Götzen war nicht nur auf Mekka und Umgebung beschränkt, sondern überall dort, wo der Prophet (SAWS) von der Anwesenheit von Götzen wusste.Also schickte er Amr bin Al-Aas, um das Idol Suwa' zu zerstören, und Sad bin Zaid Al-Ashhali wurde dann nach Al-Mashallai geschickt, um das Idol Manat zu zerstören. Der Prophet (SAWS) schickte Jarir sogar den ganzen Weg in den Jemen, um ein Haus zu zerstören, in dem Götzen verehrt wurden, wie es im Hadith von Bukhari (Band 5: Buch 59, Nummer 643) erzählt wird – er segnete Jarir und seine Armee fünfmal danach sie hatten die Arbeit erledigt - was die Noblesse dieser Aktion deutlich zeigt.


Handlungen der Gefährten und der Salaf


Weitere Beispiele für die Vernichtung aller Idole finden sich in den Handlungen der Gefährten und der Salafus-Saliheen (frommen Vorgänger): Abul-Hiyaaj Al-Asadi sagte: "Ali bin Abi Taalib sagte zu mir:

„Soll ich dich nicht auf derselben Grundlage senden, wie der Gesandte Allahs (SAWS) mich geschickt hat? Hinterlasse keine Statue, ohne sie zu zerstören, und hinterlasse kein aufgebautes Grab, ohne es dem Erdboden gleichzumachen. (Laut einem Bericht: 'und hinterlasse kein Bild, ohne es zu löschen').'“ (überliefert von Muslim, 969).

Dies zeigt deutlich, dass die Zerstörung von Götzen NICHT unislamisch ist, weil der Prophet (SAWS) es selbst angeordnet hat. Als Persien erobert wurde, stießen die Gefährten auf eine große Anzahl persischer Bücher über die Geschichte und das Wissen Persiens. Die Gefährten schrieben an den Kalifen Umar bin Al-Khattab und fragten ihn, was mit den Büchern zu tun sei. Umar antwortete, indem er sagte, dass, wenn es etwas Gutes in den Büchern gäbe, sie bereits das Gute des Korans hätten. Und wenn etwas Böses in den Büchern stand, dann würde Allah sie vor dem Bösen beschützen. Dann befahl er, die Bücher zu verbrennen oder in den Fluss zu werfen. Umar ließ sogar den Baum in Ridwan (unter dem die Gefährten dem Propheten (SAWS) das Versprechen ablegten) fällen, weil einige Leute aufgrund des Wertes, den sie dem Ort beimaßen, begonnen hatten, dort ihre Salaah zu beten. Umar ließ es entfernen, weil er wusste, dass eine Zeit kommen könnte, in der die Menschen anfangen würden, den Baum zu verehren, wie es im Laufe der Geschichte der Fall war (und wie es offensichtlich beim Buddhismus der Fall war).


Als Qutaibah bin Saeed Samarqand eroberte, erzählten ihm die Leute in der Stadt von der Anwesenheit eines Idols, auf dem ein Fluch lag - jeder, der das Idol zerstören wollte, würde selbst zerstört werden. Qutaibah bat darum, dieses Idol gezeigt zu bekommen, ging dann darauf zu, rief das Takbier und zerstörte es selbst. Ibn Kathir berichtet in seinem Buch Al-Bidayah wan-Nihayah, dass Mahmoud bin Subikteen Al-Ghazni, ein großer Mujahed des 6. Als Salahuddin Al-Ayubi Jerusalem eroberte, bat ihn Richard Löwenherz, wie er genannt wurde, den Christen das Wahre Kreuz, das sich zu dieser Zeit in der Stadt befand, zurückzugeben. Salahuddin antwortete, dass es eine große Belohnung sei, das Kreuz zu brechen, und dass dies einen Akt großer Frömmigkeit darstelle, den die Muslime nicht aufgeben sollten, es sei denn, es gäbe einen größeren Nutzen, wenn sie nicht zerstört würde.


Sprüche der Gelehrten und Handlungen der Salaf


Das Folgende sind einige der Aussagen der Gelehrten der Vergangenheit und Gegenwart: Ibn al-Qayyim sagte: "Tamaathel ist der Plural von Timthaal (Statue), was sich auf ein repräsentatives Bild bezieht." Sheikh-ul-Islam (Ibn Taymiyyah) sagte: "Der Befehl besteht darin, zwei Arten von Bildern zu zerstören: Bilder, die den Verstorbenen darstellen, und Bilder, die auf Gräbern platziert werden - weil Shirk von beiden Arten entstehen kann." (Majmoo' Al-Fatawa, 17/462). (Al-Fawaaid, S. 196).

Ibn Abbas sagte: "Die Idole des Volkes von Nuh waren später unter den Arabern bekannt. Wadd gehörte zu Kalb in Dawmat Al-Jandal. Suwa' gehörte zu Hudhayl. Yaghooth gehörte zu Muraad, dann zu Bani Ghutayf in Al-Jawf, in der Nähe von Saba'. Ya'ooq gehörte zu Hamadaan. Nasar gehörte zu Humayr von Ale Dhil-Kalaa'. Dies waren die Namen rechtschaffener Männer aus dem Volk von Nuh. Als sie starben, inspirierte der Shaytaan ihr Volk, sich niederzulassen Götzen an den Plätzen, wo sie früher gesessen hatten, und nannten diese Götzen beim Namen. Sie taten das, aber sie beteten sie nicht an, sondern nachdem diese Menschen gestorben waren und das Wissen vergessen war, fingen sie an, sie anzubeten." (Buchari: 4636).

Scheich-ul-Islam Ibn Taymiyyah sagte: "Der Grund, warum Al-Lat verehrt wurde, war die Verehrung des Grabes eines rechtschaffenen Mannes, der dort war." (Iqtidaa' As-Siraat Al-Mustaqeem, 2/333). Und er sagte: "Dieses Problem - d.h. die Verehrung - weshalb der Islam (Bilder) verbietet), ist der Grund, warum so viele Nationen mehr oder weniger in Shirk verfallen sind." (Al-Iqtidaa', 2/334).


Ibn Al-Qayyim sagte auch: „Es ist nicht erlaubt, Orte von Schirk und Tawagheet (falschen Göttern) zu verlassen, auch nicht für einen Tag, nachdem man sie zerstören konnte. Dies sind Zeichen von Kufr und Schirk, und dies ist der Gipfel des Bösen Es ist also niemals erlaubt, sie anzuerkennen, wenn du die Macht hast. Und dies ist die Vorschrift für den Grabstein, der auf dem Grab liegt, der als Taghoot gilt, der neben Allah verehrt wird. Und es ist auch die Vorschrift für Steine, zu denen die Menschen gehen , Barakaah zu suchen, sie zu küssen und ihnen Opfer darzubringen. Es ist nicht erlaubt, etwas von ihnen auf der Erde zu lassen, wenn man die Fähigkeit hat, sie zu entfernen. Viele davon sind auf der gleichen Ebene wie Lat, Uzza, Manat oder werden von den Leuten, die sie verehren, sogar noch mehr als diese angesehen. Wallahu musta'an." (Quelle: Zad Al-Maad 3/506)


Scheich Ibn Baaz ordnete die Zerstörung einiger Idole an, die kürzlich in Saudi-Arabien gefunden wurden. Auch der Großmufti von Pakistan (Rafi Usmani) stellte das Recht der Staats- und Regierungschefs der Welt in Frage, Taliban zu kritisieren. "Die Leute, die Hiroshima und Nagasaki mit Atomwaffen angegriffen haben, die Hunderttausende von Menschen im Irak getötet haben und die Menschen in Afghanistan durch die kürzlich verhängten Sanktionen töten, wie seltsam, dass sie ihre Stimme erheben, um Steinstatuen zu unterstützen?"


Allah sagt im Koran: "Und sagt, die Wahrheit ist jetzt angekommen und die Lüge ist untergegangen: denn die Lüge ist ihrer Natur nach verpflichtet, zugrunde zu gehen." [Koran 17: 81]. Dieser Vers wurde vom Propheten (SAWS) rezitiert, während er die Götzen in Mekka zerschmetterte. Zu diesem Vers schreibt Mufti Muhammad Shafi, der verstorbene Großmufti von Pakistan: „Laut Imam Qurtubi zeigt dieser Vers, dass es Waajib (obligatorisch) ist, die Götzen und andere Ikonen des Heidentums zu zerstören. Ibn Munzir sagte, dass Bilder und Statuen aus Holz oder Metall usw. sind auch als Götzen zu behandeln." (Ma'ariful Koran: Bd. 5, S. 509).


Der Prophet (S.A.W.) betrat die Kaaba:

„Der Prophet (S.A.W.) kam (in Mekka) im Jahr der Eroberung (von Mekka) an, während Usama auf (seiner Kamel) hinter ihm ritt. Al-Qaswa, Bilal und Uthman bin Talha begleiteten ihn. Als er seine Kameldame in der Nähe der Kaaba niederknien ließ, sagte er zu Uthman:

Er brachte ihm den Schlüssel und öffnete ihm das Tor (der Kaaba). Der Prophet, Usama, Bilal und Uthman (bin Talha) betraten die Kaaba und schlossen dann das Tor hinter sich (von innen). Der Prophet (S.A.W.) blieb dort für eine lange Zeit und kam dann heraus. Die Leute eilten hinein, aber ich (Ibn Umar) ging vor ihnen hinein und fand Bilal hinter dem Tor stehen und sagte zu ihm:

Die Kaaba wurde auf sechs Säulen gebaut, die in zwei Reihen angeordnet waren, und er betete zwischen den beiden Säulen der ersten Reihe, wobei er das Tor der Kaaba hinter sich ließ und (im Gebet) der Wand gegenüberstand, die einem gegenübersteht, wenn man die Kaaba betritt. Zwischen ihm und dieser Wand (war der Abstand von etwa drei Ellen). Aber ich vergaß, Bilal nach der Anzahl der Rakaat zu fragen, die der Prophet (S.A.W.) gebetet hatte. An der Stelle, an der er (d. h. der Prophet) das Gebet gesprochen hatte, befand sich ein rotes Stück Marmor.

Überliefert von Mujahid, der sagte, Allahs Gesandter (S.A.W.) stand am Tag der Eroberung von Mekka auf und sagte:


Geschichte des Propheten Muhammad: Die Hudaybiyyah, die Eroberung von Mekka und sein Tod

Die Anerkennung des Gesetzes hat gezeigt, dass das politische Bewusstsein der muslimischen Gemeinschaft einen wichtigen Punkt erreicht hat, dessen Mitglieder sich als vollwertige Gesellschaft definieren, die sich qualitativ von anderen unterscheidet. Das Grundgesetz definierte auch die Rolle der Nichtmuslimen in der Gesellschaft. Juden zum Beispiel wurden Teil der Gemeinschaft, die sie „dimmy“ waren, d. h. unter dem Schutz der Muslime standen, aber nur unter der Bedingung, dass sie ihre Vereinbarungen vollständig einhielten. Dies erwies sich als Präzedenzfall, der die Beziehungen der Völker während der späteren Eroberungen beeinflusste. Christen und Juden, die in muslimischen Ländern leben wollten, wurden aufgefordert, eine nominelle Steuer zu zahlen (während Muslime Pflichtspenden zahlten – Zakat). Im Gegenzug wurde ihnen Religionsfreiheit gewährt und sie wurden unter Beibehaltung ihres Status als Nichtmuslime Bürger eines muslimischen Staates. Dieser Status wurde jedoch den Heiden nicht zuerkannt, und ihr Aufenthalt wurde im Rahmen einer Gesellschaft, die nur Gott anbetet, als inakzeptabel angesehen.

Die Armen und Bedürftigen zu ernähren ist eine Handlung, die uns Allah näher bringt. Durch diesen Akt der Nächstenliebe verdienen wir seine Vergebung, seine Barmherzigkeit und seinen Segen.

„Jeder, der eine Witwe und einen Armen pflegt und für sie arbeitet, ist wie ein Krieger, der für Allahs Sache kämpft, oder wie jemand, der tagsüber fastet und die ganze Nacht betet. (Buchari)

Ibn Ishaq, einer der frühen Biographen des Propheten, stellt fest, dass Mohammed zu dieser Zeit Briefe an die Herrscher der Länder schickte – den König von Persien, die Kaiser von Byzanz und Abessinien, den Statthalter von Ägypten und andere, um sie zu drängen den Islam anzunehmen. Dies illustriert am besten den Glauben einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, trotz ihrer wenn auch unbedeutenden militärischen Macht, die durch einen Sieg in der „Schlacht im Graben“ bewiesen wurde. Aber seine Zuversicht war nicht unvernünftig. Der Prophet Muhammad (saw) schloss ein Friedensbündnis mit dem Quraish-Stamm – den Einwohnern von Mekka, so dass nach anderthalb Jahren sicher eine Pilgerfahrt gehen konnte – die Anbetung Gottes durch den Besuch der Kaaba . Dies war ein wichtiger Meilenstein in der Geschichte der Muslime. Kurz zuvor verließ Mohammed seine Heimatstadt, um in Medina einen islamischen Staat zu gründen. Nun wurde er selbst von Feinden als der Führer der Gläubigen wahrgenommen. Im 629. Jahr kehrt der Prophet nach Mekka zurück, während es kein Blutvergießen, keine Rache, keine Vernichtung gab. Nachdem er sich mit denen getroffen hat, die den Gläubigen seit langem Böses zugefügt haben, beschließt der Prophet, spirituelle Toleranz zu zeigen. Sein Verhalten ist zum Standard für Muslime geworden, ein Beispiel für Vergebung, Herablassung und Freundlichkeit. In Mekka zerstörte der Prophet die Götzen um die Ka’bah, was der heidnischen Praxis für immer ein Ende setzte. Zur gleichen Zeit akzeptierten Amr ibn al-As als der zukünftige Eroberer Ägyptens und Khalid ibn al-Walid, der zukünftige, der „Das Schwert Gottes“ nannte, den Islam und schworen Mohammed die Treue. Ihr Übergang war besonders bedeutsam, da diese Leute zuletzt eifrige Gegner Mohammeds waren.

Mohammeds Rückkehr nach Mekka war gewissermaßen der Höhepunkt seiner Mission. Im Jahr 632, nach drei Jahren, erkrankte er plötzlich und am 8. Juni desselben Jahres starb der Bote Gottes im Beisein seiner Frau Aisha „im warmen Nachmittag&8221“.

Der Tod Mohammeds war ein großer Verlust. Für seine Anhänger war dieser einfache Mann aus Mekka mehr als ein geliebter Freund, mehr als ein talentierter Verwalter, viel mehr als der von ihnen verehrte Anführer, der aus verschiedenen kriegerischen Stämmen einen neuen Staat schuf. Mohammed war auch ein Vorbild für die Lehren Gottes: die Lehren des Korans, die im Laufe der Jahrhunderte eine große Zahl von Männern und Frauen in ihrem Denken und Handeln, Glauben und Verhalten geleitet haben und die den Beginn einer neuen Ära in der Welt markierten Geschichte der Menschheit. Sein Tod hatte jedoch keinen Einfluss auf die Entwicklung der Gesellschaft, die er in Arabien schuf, und seine Hauptaufgabe: den Koran in der ganzen Welt zu verbreiten. Wie Abu Bakr sagte: “Diejenigen, die Mohammed anbeteten, lassen Sie sie wissen, dass Mohammed gestorben ist, aber diejenigen, die Allah (Gott) anbeteten, lassen Sie sie wissen, dass Allah lebt und nicht stirbt.”


Eine kurze Geschichte des Islam (teil 3 von 5): Die Eroberung von Mekka

Bewertung:

Beschreibung: Der letzte Teil der Residenz des Propheten in Medina, vom Vertrag von Hudaybiyyah, der Eroberung Mekkas, bis zu seinem Tod.

  • Von Ismail Nawwab, Peter Speers und Paul Hoye (herausgegeben von IslamReligion.com)
  • Veröffentlicht auf 19. April 2006
  • Zuletzt geändert am 02. Dez. 2007
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Aus dieser Zeit stammt die Verfassung von Medina, nach der die Clans, die Mohammed als den Propheten Gottes akzeptierten, ein Bündnis oder eine Föderation bildeten. Es zeigte, dass das politische Bewusstsein der muslimischen Gemeinschaft einen wichtigen Punkt erreicht hatte, dessen Mitglieder sich als eine von allen anderen getrennte Gemeinschaft definierten. Die Verfassung definierte auch die Rolle der Nicht-Muslime in der Gemeinschaft. Juden zum Beispiel waren Teil der Gemeinschaft, die sie waren Dhimmis, das heißt, beschützte Menschen, solange sie sich an seine Gesetze hielten. Dies schuf einen Präzedenzfall für die Behandlung unterworfener Völker während der späteren Eroberungen. Christen und Juden wurde gegen Zahlung einer nominellen Steuer Religionsfreiheit zugestanden und sie waren unter Beibehaltung ihres Status als Nichtmuslime assoziierte Mitglieder des muslimischen Staates. Dieser Status galt nicht für Polytheisten, die in einer Gemeinschaft, die den Einen Gott anbetete, nicht toleriert werden konnten.

Ibn Ishaq, einer der frühesten Biographen des Propheten, sagt, dass Mohammed etwa zu dieser Zeit Briefe an die Herrscher der Erde schickte – den König von Persien, den Kaiser von Byzanz, den Negus von Abessinien und den Gouverneur von Ägypten unter anderem - sie auffordern, sich dem Islam zu unterwerfen. Nichts verdeutlicht mehr das Vertrauen der kleinen Gemeinde, da ihre militärische Macht trotz der Grabenschlacht noch vernachlässigbar war. Aber sein Vertrauen war nicht fehl am Platze. Mohammed baute so effektiv eine Reihe von Bündnissen zwischen den Stämmen auf, dass er und fünfzehnhundert Gefolgsleute bis 628 Zugang zur Kaaba fordern konnten. Dies war ein Meilenstein in der Geschichte der Muslime. Kurz zuvor verließ Mohammed seine Geburtsstadt, um in Medina einen islamischen Staat zu gründen. Jetzt wurde er von seinen ehemaligen Feinden wie ein eigener Anführer behandelt. Ein Jahr später, im Jahr 629, kehrte er zurück und eroberte Mekka, ohne Blutvergießen und in einem Geist der Toleranz, der ein Ideal für zukünftige Eroberungen darstellte. Er zerstörte auch die Götzen in der Kaaba, um den heidnischen Praktiken dort für immer ein Ende zu setzen. Zur gleichen Zeit nahmen 'Amr ibn al-'As, der zukünftige Eroberer Ägyptens, und Khalid ibn al-Walid, das zukünftige "Schwert Gottes", den Islam an und schworen Mohammed die Treue. Ihre Bekehrung war besonders bemerkenswert, weil diese Männer erst kurz zuvor zu Mohammeds erbittertsten Gegnern gehörten.

In gewisser Hinsicht war Mohammeds Rückkehr nach Mekka der Höhepunkt seiner Mission. Im Jahr 632, nur drei Jahre später, erkrankte er plötzlich und am 8. Juni desselben Jahres starb der Gesandte Gottes im Beisein seiner dritten Frau Aisha „in der Mittagshitze“.

Der Tod Mohammeds war ein großer Verlust. Für seine Anhänger war dieser einfache Mann aus Mekka weit mehr als ein geliebter Freund, weit mehr als ein begnadeter Verwalter, weit mehr als der verehrte Anführer, der aus Gruppen kriegerischer Stämme einen neuen Staat geschaffen hatte. Mohammed war auch das Vorbild der Lehren, die er ihnen von Gott mitgebracht hatte: die Lehren des Korans, die jahrhundertelang das Denken und Handeln, den Glauben und das Verhalten unzähliger Männer und Frauen geleitet haben und die eine unverwechselbare Ära in der Geschichte der Menschheit. Sein Tod hatte jedoch wenig Einfluss auf die dynamische Gesellschaft, die er in Arabien geschaffen hatte, und überhaupt keinen Einfluss auf seine zentrale Mission: den Koran in die Welt zu bringen. Wie Abu Bakr es ausdrückte: „Wer auch immer Mohammed verehrt hat, der soll wissen, dass Mohammed tot ist, aber wer auch immer Gott verehrt hat, der soll wissen, dass Gott lebt und nicht stirbt.“


Mohammeds heftiger Kampf gegen den Götzendienst

Die Eroberung Mekkas veränderte die Kriegspolitik des Propheten Muḥammad. Noch am Tag seiner Ankunft in Mekka nach der Eroberung befahl er den Muslimen, diejenigen anzugreifen, die dem Islam nicht folgten.

Er sagte: “Abdullah b. Yazid verwandt mit mir aus Sa’id b. Amr al-Hudhali, der sagte: Der Gesandte Gottes kam am Freitag, zehn Nächte vor dem Ende des Ramadan, in Mekka an. Die Staffeln verteilen sich in alle Richtungen. Er befahl ihnen, diejenigen anzugreifen, die dem Islam nicht folgten.

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.429

Beachten Sie, dass dieser Befehl keine Auswirkungen auf die Qurayshiten hatte, da Mohammed sie als „einmal befreit“ erklärte.

Verschiedene Expeditionen fanden mit dem klaren Entschluss statt, die Idole mehrerer arabischer Götter und Göttinnen zu Fall zu bringen. Zum Beispiel:


DIE ZERSTÖRUNG DER IDOLE AL-KA’BA:

Kaaba war ein heiliger Tempel der arabischen Polytheisten. Es versteht sich also von selbst, dass die Götzenanbetung eine ererbte Praxis des Tempels war. Kaaba bestand aus 360 Götzen um sie herum, als Mohammed Mekka eroberte. Mit einem Stock schlug Muḥammad die Götzen und rief aus: “Die Wahrheit ist gekommen und die Lüge wird weder beginnen noch wird sie wieder auftauchen.”

Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka und (zu dieser Zeit) gab es dreihundertsechzig Götzen um die Kaaba. Er begann mit einem Stock, den er in der Hand hatte, auf die Idole einzustechen und rezitierte: “Die Wahrheit (Islam) ist gekommen und die Lüge (Unglaube) ist verschwunden.”

Sahih al-Bukhari, Bd. 3, Buch 43, Hadith 658

DIE ZERSTÖRUNG VON AL-‛UZZĀ:

Al-ʻUzzā war eine Hauptgöttin der arabischen Halbinsel. Weit verehrt und verehrt als die Tochter Allahs. Muḥammad entsandte Khālid b. Said b. al-‛Āṣ, um den Baum zu stürzen, den die Heiden als Al-ʻUzzā betrachteten. Das Ziel dieser Expedition war, wie Muḥammad verkündete: “Die Araber werden keine nach ihr haben. Wahrlich, sie wird nie wieder angebetet werden.”

Als der Prophet Mekka eroberte, sandte er Khalid ibn-al-Walid aus und sagte: „Geh in das Tal von Nakhlah, dort wirst du drei Bäume finden. Schneiden Sie den ersten ab.“ Khalid ging und schnitt es ab. Als er zurückkehrte, um Bericht zu erstatten, fragte ihn der Prophet: „Hast du dort etwas gesehen?“ Khalid antwortete und sagte: "Nein." Der Prophet befahl ihm zurückzukehren und den zweiten Baum zu fällen. Er ging und schnitt es ab. Als er zurückkehrte, um Bericht zu erstatten, fragte ihn der Prophet ein zweites Mal: ​​„Hast du dort etwas gesehen?“ Khalid antwortete: "Nein." Daraufhin befahl ihm der Prophet, zurückzugehen und den dritten Baum zu fällen.Als Khalid am Tatort ankam, fand er eine Abessinierin mit zerzaustem Haar und ihren Händen auf ihre Schulter(n) gelegt, knirschend und mit den Zähnen knirschend. Hinter ihr stand Dubayyah al-Sulami, der damalige Verwalter von al-’Uzza. Als Dubayyah Khalid näher kommen sah, sagte er: „O du al-’Uzza! Entferne deinen Schleier und falte deine Ärmel hoch. Beschwöre deine Stärke und versetzt Khalid einen unverkennbaren Schlag. Denn wenn du ihn nicht noch heute tötest, wirst du zu Schmach und Schande verdammt sein.“ Daraufhin antwortete Khalid: „O al-’Uzza! Mögest du gelästert, nicht erhaben sein! Wahrlich, ich sehe, dass Gott dich erniedrigt hat. “ Er wandte sich der Frau zu und versetzte ihr einen Schlag, der ihren Kopf entzwei teilte, und siehe, sie zerfiel zu Asche. Dann fällte er den Baum und tötete Dubayyah, den Hüter, woraufhin er zum Propheten zurückkehrte und ihm seine Heldentat berichtete. Darauf sagte der Prophet: „Das war al-’Uzza. Aber sie ist nicht mehr. Die Araber sollen keine nach ihr haben. Wahrlich, sie wird nie wieder angebetet werden.“

Kitāb al-ʾAṣnām, übersetzt von Nabih Amin Faris, S.21

DIE ZERSTÖRUNG VON MANAH:

Manah war ein altes Idol, das von den Arabern so verehrt wurde, dass sie ihre Kinder nach ihm benannten: ‘Abd-Manah und Zayd-Manah.

Der Prophet befahl Ali, es zu pulverisieren. Ali erfüllte den Befehl und beschlagnahmte die Schätze, um sie zu Muḥammad zurückzubringen.

Die Quraisch wie auch der Rest der Araber verehrten Manah weiterhin, bis der Apostel Gottes im achten Jahr der Hijrah[16] von Medina aufbrach, dem Jahr, in dem Gott ihm den Sieg zuteilte[17]. Als er vier oder fünf Nächte von Medina entfernt war, schickte er Ali los, um sie zu vernichten. ‘Ali zerstörte sie, nahm alle ihre [Schätze] weg und brachte sie zum Propheten zurück.

Kitāb al-ʾAṣnām, übersetzt von Nabih Amin Faris, S.14

DIE ZERSTÖRUNG VON DHU-AL-KAFFAYN:

Dhū Kaffayn war das Idol von ‛Amr b. Sumama. Muḥammad schickte al-Ṭufayl b. ‛Amr, um es zu zerstören.

Als der Gesandte Gottes Hunayn eroberte, wollte er nach al-Ta if marschieren. Er schickte al-Tufayl b. “Amr an Dhū l-Kaffayn das Idol von Amr b. Humama, um es zu zerstören. Er befahl ihm, sein Volk zu bitten, ihm zu helfen und sich ihm in al-Ta’if anzuschließen.

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.452

ufayl ging schnell hinaus und verbrannte es und sagte:

Oh Dhū Kaffayn, wir sind nicht deine Anbeter. Unsere Geburt ist älter als deine. Tatsächlich habe ich dein Herz mit Feuer gefüllt.

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.453

DIE ZERSTÖRUNG VON AL-FULS:

Auf Geheiß Muḥammads, Alī b. Abī Ṭālib zerstörte Al-Fuls, das Idol von Ṭayyi’. Abi Talib wurde mit hundert Kamelen und fünfzig Pferden unterstützt. Er zerstörte nicht nur das Idol, sondern nahm auch die Gefangenen gefangen.

Der Gesandte Gottes sandte “Ali mit hundertfünfzig Mann auf hundert Kamelen und fünfzig Pferden. Nur die Ansār, und dazu gehörten die Aws und die Khazraj, nahmen an der Razzia teil. Sie gingen neben den Pferden und wechselten sich auf den Kamelen ab, bis sie die Stämme der Beduinen angriffen. Er erkundigte sich nach der Gegend der Familien von Halam, dann landete er bei ihnen. Dann überfielen sie sie mit der Morgendämmerung. Sie machten Gefangene, bis ihre Hände voll waren, und Rinder und Schafe. Sie griffen al-Fuls, das Idol der Ṭayyi, an und zerstörten es.

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.482

DIE ZERSTÖRUNG VON AL-TAGHIYYAH:

Muḥammad entsandte Abū Sufyān b. arb und al-Mughīra b. Shu‛ba, um al-Taghiyyah zu vernichten – das Idol von Al-Lāt.

der Gesandte Gottes sandte Abu Sufyan b. Harb und al Mughirah b. Shu’bah, um al-Taghiyyah zu zerstören. Die beiden reisten mit der Abordnung, bis sie sich al-Ta’if näherten, woraufhin al-Mughirah Abü Sufyån bat, ihm voranzugehen. Abu Sufyan weigerte sich und sagte: „Geh selbst zu deinen Verwandten“ und blieb auf seinem Anwesen in Dhû al-Harm. Als al-Mughirah b. Shu’bah betrat [al-Ta’if], er bestieg das Idol und schlug es mit einer Spitzhacke, während sein Volk, die Banu Mu’attib, neben ihm stand, aus Angst, dass er wie Urwah beschossen oder geschlagen werden könnte . Die Frauen von Thaqif kamen mit unbedeckten Köpfen heraus und beklagten den Verlust des] Idols …

Die Geschichte von al-Ṭabarī, Bd. 9, S.46

Beide erreichten nicht nur das Ziel, sondern plünderten auch die kostbaren Schätze aus Gold und Onyx.

Während al-Mughirah das Idol mit der Axt schlug, sagte Abū Sufyan: „Wehe dir, ach!“ Als al-Mughirah es zerstört hatte, nahm er seinen Schatz und seine Verzierungen und schickte es zu Abū Sufyän . Sein Schmuck bestand aus verschiedenen Gegenständen, während sein Schatz aus Gold und Onyx bestand.

Die Geschichte von al-Ṭabarī, Bd. 9, S.46

Während Mughirah das Idol angriff, sagte er:

Komm nicht nach Allat, denn Gott hat sie zum Verderben verurteilt. Wie kannst du zu einem stehen, der nicht triumphiert? Wahrlich, was, wenn es in Brand gesteckt wurde, den Flammen nicht widerstand, Noch ihre Steine ​​rettete, ist unrühmlich und wertlos. Daher wird der Apostel an deiner Stelle eintreffen. Und dann geh, nicht einer ihrer Gläubigen soll übrig bleiben.

Kitāb al-ʾAṣnām, übersetzt von Nabih Amin Faris, S.16

DIE ZERSTÖRUNG VON WADD:

Wadd ist ein arabischer Gott, der in vorislamischer Zeit von Heiden verehrt wurde. Er war angeblich der Mondgott. Khalid ibn al-Walid, auf Befehl von Muḥammad, riss das Idol nach der Invasion von Dumat Al-Jandal in Stücke.

Mir wurde von Malik ibn-Harithah al-Ajdari erzählt, dass er selbst Wadd gesehen hatte und dass sein Vater ihn mit etwas Milch dorthin schickte und sagte: „Bring es deinem Gott zu trinken.“ Malik fügte hinzu: „Früher habe ich die Milch selbst getrunken.“ Er sagte auch: „Ich habe sie auch gesehen, nachdem Khalid ibn-al-Walid sie zerstört und in Stücke geschlagen hatte.“

Kitāb al-ʾAṣnām, übersetzt von Nabih Amin Faris, S.46

DER ABBRUCH VON DHUL KHALASA:

Dhul Khalasa, ein Tempel, wurde auf Befehl Mohammeds abgerissen. Dieser Tempel war bekannt als Al-Ka'ba Al-Yamaniya [Die Kaaba des Jemen]. Nach dem Triumph in Mekka bat Muḥammad seinen Gefährten Jarir ibn-‘Abdullah, dass: “Werden Sie mich nicht von Dhu-l-Khalasa ablösen?” Von dort aus hat Jarir zusammen mit 150 Reitern nicht nur Dhul Khalasa demoliert sondern tötete auch jeden anderen, der dort anwesend war.

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu mir: „Wirst du mich von Dhul-Khalasa befreien? Dhul-Khalasa war ein Haus (eines Idols) des Stammes Khath’am namens Al-Ka'ba Al-Yama-niya. Also fuhr ich mit einhundertfünfzig Reitern aus dem Stamm Ahmas fort, die ausgezeichnete Ritter waren. Es geschah, dass ich nicht fest auf Pferden sitzen konnte, also streichelte der Prophet (ﷺ) mich über meine Brust, bis ich seine Fingerabdrücke auf meiner Brust sah. Er sagte: ‘O Allah! Macht ihn fest und macht ihn zu einem leitenden und rechtgeleiteten Mann. ’ ” Jarir ging auf dieses Haus zu, baute es ab und verbrannte es. Dann schickte er einen Gesandten zu Allahs Apostel, um ihn darüber zu informieren. Jarirs Bote sagte: ‚Von ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich bin nicht zu dir gekommen, bis ich es wie ein emanzipiertes Kamel oder Kamel verlassen hatte (dh völlig verdorben und verwöhnt).‘ fügte Jarir hinzu, & #8220Der Prophet (ﷺ) bat fünfmal um Allahs Segen für die Pferde und die Männer von Ahmas.”

Sahih al-Bukhari, Bd. 4, Buch 52, Hadith 262


DIE ZERSTÖRUNG VON SUWA:

Suwā‛ – Das Idol von Hudhayl ​​war auch eines von vielen Idolen, die sich dem Sturm der mohammedanischen Armee stellen mussten. Muḥammad befahl ‘Amr Ibn Al-‘As, das erwähnte Idol abzubauen. Daraufhin führte Amr den Befehl durch, indem er das Idol in Stücke zerbrach.

Er schickte Sa’d b. Zayd al-Ashhali Manāt in al-Mushallal und er zog es herunter. Und er schickte “Amr b. al-Was das Idol von Hudhayl-Suwa angeht – und er zog es herunter. Amr pflegte zu sagen: Ich habe das Idol erreicht und auch den Pförtner. Er sagte. Was willst du? Ich sagte: “Um Suw zu Fall zu bringen.” Er sagte. “Was hast du damit vor?” sagte ich. “Der Gesandte Gottes hat es mir befohlen.” Er sagte: “Du wirst es nicht zu Fall bringen können.” sagte ich. “Warum?” Er antwortete: “Es wird dich daran hindern.” Amr sagte: “Bis jetzt bist du im Unrecht! Wehe dir. Kann es hören oder sehen?” Amr sagte: Ich näherte mich ihm und zerbrach es. Ich befahl meinen Gefährten und sie rissen das Haus seiner Schatzkammer ein. Sie fanden nichts darin.” Dann sagte er zu dem Pförtner: “Was denkst du?” Er antwortete: “Ich habe mich Gott unterworfen.”

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.428


DIE ZERSTÖRUNG VON MANAT:

Muḥammad schickte Sa‛d b. Zayd al-Ashhalī in al-Mushallal, um das Idol von Manāt – einer zentralen Gottheit der arabischen Halbinsel – zu Fall zu bringen. Zayd erreichte das Ziel mit Leichtigkeit.

Er schickte Sa’d b. Zayd al-Ashhali zu Manāt in al-Mushallal und er zog es herunter.

Al-Wāqidīs Kitāb al-Maghāzī, herausgegeben von Rizwi Faizer, S.428

Islam-Aszendent

Nach acht Jahren Krieg mit Mekka und der endgültigen Eroberung der Stadt im Jahr 630 n. Chr. vereinigte Mohammed Arabien zu einem einzigen islamischen Staat.

Lernziele

Diskutieren Sie den Aufstieg des Islam unter Mohammed

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Mohammed schuf den ersten islamischen Staat, als er die Verfassung von Medina schrieb, eine formelle Vereinbarung zwischen Mohammed und allen bedeutenden Stämmen und Familien von Medina, einschließlich Muslimen, Juden, Christen und Heiden.
  • Die Schlacht von Badr war eine Schlüsselschlacht in den frühen Tagen des Islam und ein Wendepunkt in Mohammeds Kampf mit seinen Gegnern unter den Quraisch in Mekka.
  • Die Schlacht von Uḥud im Jahr 625 n. Chr. war die zweite militärische Begegnung zwischen den Mekkanern und den Muslimen, aber die Muslime erlitten eine Niederlage und zogen sich zurück.
  • Nach acht Jahren Kampf mit den mekkanischen Stämmen versammelte Mohammed eine Armee von 10.000 Anhängern und eroberte die Stadt Mekka, wobei er die heidnischen Götzen in der Kaaba vernichtete.
  • Als Mohammed im Jahr 632 n. Chr. unerwartet starb, hatte er Arabien zu einer einzigen muslimischen Religionsgemeinschaft vereint.

Schlüsselbegriffe

  • Verfassung von Medina: Eine formelle Vereinbarung zwischen Mohammed und allen bedeutenden Stämmen und Familien von Medina, einschließlich Muslimen, Juden, Christen und Heiden, die die Grundlage des ersten islamischen Staates bildeten.
  • Umma: Die kollektive Gemeinschaft der islamischen Völker.
  • Abschiedswallfahrt: Die einzige Hadsch-Pilgerfahrt nach Mekka des islamischen Propheten Mohammed im Jahr 632 n. Chr.

Die Verfassung von Medina

Bei seiner Ankunft in Medina vereinte Mohammed die Stämme, indem er die Verfassung von Medina ausarbeitete, die eine formelle Vereinbarung zwischen Mohammed und allen bedeutenden Stämmen und Familien von Medina war, darunter Muslime, Juden, Christen und Heiden. Diese Verfassung begründete Rechte und Pflichten und vereinte die verschiedenen Medina-Gemeinschaften zum ersten islamischen Staat, der Ummah.

Ein wichtiges Merkmal der Verfassung von Medina ist die Neudefinition der Bindungen zwischen Muslimen. Es stellte Glaubensbeziehungen über Blutsbande und betonte die individuelle Verantwortung. Stammesidentitäten waren immer noch wichtig und wurden verwendet, um sich auf verschiedene Gruppen zu beziehen, aber die Verfassung erklärte, dass die “wichtigste Bindung” für die neu geschaffene Ummah die Religion war. Dies steht im Gegensatz zu den Normen des vorislamischen Arabiens, das eine durch und durch Stammesgesellschaft war. Dies war ein wichtiges Ereignis in der Entwicklung der kleinen Gruppe von Muslimen in Medina zu einer größeren muslimischen Gemeinschaft und einem größeren Reich. Während des Gebets in der Masjid al-Qiblatain in Medina im Jahr 624 n. Chr. erhielt Mohammed Offenbarungen, dass er während des Gebets nach Mekka und nicht nach Jerusalem blicken sollte. Mohammed passte sich der neuen Richtung an, und seine Gefährten, die mit ihm beteten, folgten seinem Beispiel und begannen die Tradition, während des Gebets nach Mekka zu schauen.

Die Masjid al-Qiblatain, wo Mohammed die neue Qibla oder Gebetsrichtung einführte: Mohammed erhielt 624 n. Chr. Offenbarungen, dass er sich Mekka statt Jerusalem stellen sollte.

Beginn des bewaffneten Konflikts

Wirtschaftlich entwurzelt von ihren mekkanischen Verfolgern und ohne verfügbaren Beruf wandten sich die muslimischen Migranten an Überfälle auf mekkanischen Karawanen. Diese Reaktion auf die Verfolgung und die Bemühungen, muslimische Familien zu ernähren, lösten einen bewaffneten Konflikt zwischen den Muslimen und den heidnischen Quraisch von Mekka aus. Mohammed überlieferte Koranverse, die es den Muslimen erlaubten, “ diejenigen, die aus ihren Häusern vertrieben wurden, die Mekkaner gegen die Verfolgung zu bekämpfen. Die Angriffe der Karawanen provozierten und übten Druck auf Mekka aus, indem sie den Handel störten, und ermöglichten den Muslimen, Reichtum, Macht und Ansehen zu erlangen, während sie auf ihr endgültiges Ziel hinarbeiteten, Mekkas Unterwerfung unter den neuen Glauben zu bewirken.

Schlacht von Badr

Im März 624 führte Mohammed dreihundert Krieger bei einem Überfall auf eine mekkanische Handelskarawane an. Die Moslems legten der Karawane bei Badr einen Hinterhalt, aber eine Mekkanische Streitmacht griff ein und die Schlacht von Badr begann. Obwohl die Muslime mehr als drei zu eins in der Unterzahl waren, gewannen sie die Schlacht und töteten mindestens fünfundvierzig Mekkaner. Muhammad und seine Anhänger sahen den Sieg als Bestätigung ihres Glaubens und Muhammad sagte, dass der Sieg von einer unsichtbaren Schar von Engeln unterstützt wurde. Der Sieg stärkte Mohammeds Position in Medina und zerstreute frühere Zweifel unter seinen Anhängern.

Schlacht von Uhud

Um den wirtschaftlichen Wohlstand aufrechtzuerhalten, mussten die Mekkaner nach ihrer Niederlage bei Badr ihr Ansehen wiederherstellen. Abu Sufyan, der Anführer des regierenden Quraysh-Stammes, versammelte eine Armee von 3.000 Mann und brach zu einem Angriff auf Medina auf. Mohammed führte seine muslimische Streitmacht zu den Mekkanern, um am 23. März 625 n. Chr. die Schlacht von Uhud zu bekämpfen. Als die Schlacht einem entscheidenden muslimischen Sieg nahe zu sein schien, verließen die muslimischen Bogenschützen ihre zugewiesenen Posten, um das Lager in Mekka zu überfallen. Der Mekka-Kriegsveteran Khalid ibn al-Walid führte einen Überraschungsangriff an, bei dem viele Muslime getötet und Mohammed verletzt wurden. Die Muslime zogen sich die Hänge des Uḥud hinauf. Die Mekkaner verfolgten die Muslime nicht weiter, sondern marschierten zurück nach Mekka und verkündeten den Sieg.

Für die Muslime war die Schlacht ein schwerer Rückschlag. Laut Koran war der Verlust von Uhud teils eine Strafe und teils ein Test für Standhaftigkeit.

Eroberung von Mekka und Arabien

Nach acht Jahren Kampf mit den mekkanischen Stämmen versammelte Mohammed eine Armee von 10.000 muslimischen Konvertiten und marschierte auf die Stadt Mekka ein. Der Angriff verlief weitgehend unangefochten und Mohammed übernahm die Stadt mit wenig Blutvergießen. Die meisten Mekkaner konvertierten zum Islam. Mohammed erklärte eine Amnestie für vergangene Vergehen, mit Ausnahme von zehn Männern und Frauen, die ihn in Liedern und Versen verspottet und verspottet hatten. Einige dieser Leute wurden später begnadigt. Mohammed zerstörte die heidnischen Idole in der Kaaba und sandte dann seine Anhänger aus, um alle verbleibenden heidnischen Tempel in Ostarabien zu zerstören.

Nach der Eroberung von Mekka wurde Mohammed durch eine militärische Bedrohung durch die verbündeten Stämme von Hawazin alarmiert, die eine Armee aufstellten, die doppelt so groß war wie Mohammeds. Die Banu Hawazin waren alte Feinde der Mekkaner. Ihnen schlossen sich die Banu Thaqif an, die aufgrund des Niedergangs des Ansehens der Mekkaner eine anti-mekkanische Politik annahmen. Mohammed besiegte die Stämme Hawazin und Thaqif in der Schlacht von Hunayn.

Am Ende des 10. Jahres nach der Auswanderung nach Medina führte Mohammed seine erste wirklich islamische Pilgerreise durch und lehrte dabei seine Anhänger die Regeln der verschiedenen Zeremonien der jährlichen Großen Pilgerfahrt. Im Jahr 632, wenige Monate nach seiner Rückkehr von der Abschiedspilgerfahrt nach Medina, erkrankte Mohammed und starb. Als Mohammed starb, war der größte Teil der arabischen Halbinsel zum Islam konvertiert und er hatte Arabien zu einer einzigen muslimischen Religionsgemeinschaft vereint.


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