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Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten befestigt?

Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten befestigt?

Ich recherchiere Rüstungen (aus allen Zeiten, obwohl die meisten meiner Referenzen aus dem Mittelalter stammen) und ich habe festgestellt, dass es wenig Hinweise darauf gibt, wie Soldaten mit Schilden reisten. Einige Schilde haben einen langen Riemen (zusätzlich zu den Riemen, die den Schild im Kampf halten) auf der Rückseite. Ich nehme an, es wurde verwendet, um es am Körper des Trägers zu halten, aber die meisten Schilde, die ich mir angesehen habe, haben dieses Band nicht.

Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten getragen? Konnten sich Soldaten mit Leichtigkeit einen Schild vom Rücken schlingen, wie sie es in den Filmen tun?

Vielen Dank für Ihre Zeit!


Der lange Riemen, auf den Sie sich beziehen, wird als "Guige" -Riemen bezeichnet, und die ursprüngliche Absicht war wahrscheinlich nicht, den Schild auf dem Rücken zu transportieren (obwohl es ein zusätzlicher Bonus gewesen wäre) - der Hauptzweck war wahrscheinlich die Verteilung das Gewicht des Schildes während verwenden. Da ein Schild über 5-10 kg wiegen kann, wäre es auch bei Mobilitätseinbußen ein erheblicher Vorteil, den größten Teil der Last auf den Schultern tragen zu können.

Für Soldaten, die Speere schwingen, ermöglichte die Guige auch die Verwendung eines Schildes im Kampf, während beide Hände für den Schaft der Waffe frei wurden. Darüber hinaus wurden sie auch zu Pferd verwendet, um entweder den Schild vollständig zu stützen, um eine freie Hand am Zügel zu ermöglichen, oder die Last wieder ausreichend zu erleichtern, damit die Schildhand dies effektiver tun konnte.

Tatsächlich kann man manchmal sehen, wie sie in der zeitgenössischen Kunst verwendet wurden, wie dieser Teller aus der St.Etienne-Bibel für Cîteaux.

Siehe Bronzezeitliche Militärausrüstung von Dan Howard, Daily Life in the Middle Ages von Paul Newman, Hastings 1066: The Fall of Saxon England von Christopher Gravett.


Normalerweise sind am Schild Schlaufen angebracht, damit ein Riemen befestigt werden kann. Sie können den Schild mit dem Riemen oder Seil auf dem Rücken tragen. Hier ist die Rückseite eines der Behaim-Turnierschilde:


Ich wollte einen Kommentar abgeben, aber eine tatsächliche Google-Suche gab mir eine Antwort. Vielleicht gibt es bessere Antworten als meine, sehe ich die praktische Seite des Befestigungsproblems. Die Griffe sind typischerweise "D"-förmig, wobei die gerade Seite der Schild oder einige Riemen mit zwei festen Punkten am Schildkörper sind, die genügend Platz zwischen ihnen für einen Arm oder eine Hand haben. Die Form ist ideal, um unabhängig vom Schild jedes normale Seil, Lederriemen, um es an Ihrer Rüstung zu befestigen, oder Kleidung anzubringen und leicht zugänglich zu machen.

Sehen wir uns einige Beispiele an:

Erstes Bild ist Arc d'Orange Schild mit Griff. Ein Riemen würde perfekt hineinpassen und könnte verwendet werden, um ihn an der Rüstung zu befestigen.

Zweites Bild ist eine Wikinger-Schildreplik. Dort sieht man einen applizierten Riemen zum Tragen/Anbringen am Arm, aber der Griff hier hat genug Platz, um ein Seil oder einen Riemen hineinzulegen, so dass er auch ohne den applizierten Riemen problemlos überall befestigt werden kann.

Wenn ich ein Soldat des dunklen Zeitalters wäre und ich einen Schild ohne absichtlich angebrachten Verschluss tragen müsste, würde ich ein Seil verwenden, ihn in den Griff binden, wenn sich der Schild bewegt, Dreiecke um den Schild machen, um ihn stabil zu machen, und befestige es an mir selbst, wie einen Rucksack, vielleicht gibt es bessere Ideen, dies ist mein erster Versuch. Hier ist die Illustration, die ich in Farbe gemacht habe:


Schilde(oder, wie man nicht von etwas wirklich Schwerem oder Scharfem getroffen wird)

Dieser Artikel erschien ursprünglich als Beitrag auf Strongblades Blog, dem Strongblade Edge, mit dem Titel Shields (oder, wie man nicht mit etwas wirklich Schwerem oder Scharfem getroffen wird). Der Beitrag wurde vom preisgekrönten Autor Roberto Calas geschrieben.

Strongblade bietet eine große Auswahl an Metall-, Holz- und Schaumstoffschilden. Bitte besuchen Sie unsere Shields-Seite für einen vollständigen Überblick über unsere Produktlinie.

Wir alle haben Urinstinkte. Fest verdrahtete Impulse, die für unser Überleben entscheidend sind. Die Nahrungssuche. Das Bedürfnis nach Unterschlupf. Die Angst vor Spinnen (okay, das ist vielleicht nicht bei jedem fest verdrahtet, aber bei mir). Und ein oft übersehener Instinkt: Der überwältigende Wunsch, nicht von etwas wirklich Schwerem oder wirklich Scharfem getroffen zu werden. Oder wirklich schwer und scharf.

Der Mensch hat eine Vielzahl von Methoden verwendet, um diesem Impuls zu begegnen. Sie haben Sprungfähigkeiten entwickelt. Gelernt, auszuweichen und sich zu ducken. Beherrscht die "Look-out-behind-you"-Technik. Aber unser vielleicht erfolgreichstes Werkzeug, um den Tod durch Scharfes und Schweres zu vermeiden, ist der Schild.

Die Spartaner hielten drei Tage lang einen Pass mit Hoplons.

Beispiele für Schilde reichen so weit in die Geschichte zurück, wie wir sehen können. Aber der vielleicht bekannteste Schild aus der klassischen Geschichte ist der griechische Aspis (oder Hoplon, wenn sich Ihre Lippen verspielt anfühlen).

Die Aspis war ein runder Schild, aus Holz und oft mit Leder bezogen. Manchmal wurde eine Bronzeschicht hinzugefügt, um die Nasenbruchfestigkeit zu erhöhen. Dieser Schild war jahrhundertelang die Vorlage für die meisten Schilde im griechischen und römischen Reich. Tatsächlich ist der runde Schild der gebräuchlichste Stil in der Geschichte. Etwas daran, ein Rad in der Hand zu halten, fühlt sich einfach richtig an, denke ich.

Die Römer verlängerten den Schild und machten ihn länglich, um den Körper besser zu bedecken und den Griechen zu zeigen, dass sie ihre verdammten runden Schilde nicht brauchten. Diese Schilde wurden Parma genannt und schmeckten hervorragend auf Pizza. Nach einer Weile entschieden die Römer, dass ein Rechteck den verdammten griechischen Schilden immer noch zu ähnlich war, also fügten sie Ecken hinzu und machten sie zu Rechtecken.

Das Scutum ist der Schild, der normalerweise mit den römischen Legionen in Verbindung gebracht wird, und er war *sehr* effektiv. Während die Griechen die Phalanx (eine von Soldatenreihen gehaltene Schildmauer) geschaffen hatten, perfektionierten die Römer sie. Die Legionäre waren nicht nur gut in der Phalanx, sie erfanden auch Trickformationen wie das Testudo.

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Was ist der Test? Nun, es ist keine Kampfformation, die verwendet wird, um die männlichen Genitalien zu schützen. (Habe das auf die harte Tour herausgefunden). Es ist eine Schachtel der Schildbildung. Der erste Rang kniet und setzt die Unterkante des Schildes auf den Boden. Die zweite Reihe steht und hält ihre Schilde über der ersten Reihe. Die dritte Reihe hält ihre Schilde aufrecht in die Luft. Und die Formation wird hinten und zu den Seiten gespiegelt. Gegner sehen nichts als Schilde, egal wo sie hinschauen. Nehmt das, Griechen!

Und da wir von Griechen sprechen, sollten wir wahrscheinlich die Perser erwähnen, die zu den Erzfeinden der griechischen Stadtstaaten wurden. Soldaten der persischen Armee verwendeten normalerweise längliche Korbschilde. Weidenschilde? Wie, Korbweide? Gartenmöbel aus Korbgeflecht? Ja, es mag nutzlos klingen, aber die Perser haben fast allen den Mist rausgeschmissen (mit diesen Weidenschilden) und hatten eines der größten Imperien in der Geschichte der Welt, also wer lacht jetzt? Neben meinem verrückten Nachbarn im Zimmer nebenan.

Kommen wir in der Geschichte zum nächsten großen Schild-Event: dem Drachenschild, berühmt durch die Normannen. Diese Schilde waren das, was Rüstungswissenschaftler oben als „rundlich“ bezeichnen, und verjüngten sich unten zu einem Punkt. Sie waren großartig für Reiter, weil sie nicht *rund* waren. Und der menschliche Körper ist, wie wir jetzt wissen, auch *nicht* rund. Außer für meinen High-School-Ladenlehrer. Aber ich schweife ab. Die längeren Schilde bedeckten den Rumpf und die Beine eines Reiters. Lakaien mochten sie, weil sie *nicht rund waren.* Und sie konnten einen Großteil ihres Körpers im Kampf schützen. Sie könnten auch um den Hals gehängt und als eine Art Rüstungswand getragen werden, so dass die Hände frei bleiben, um zu kämpfen oder Bier zu trinken oder was auch immer.

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Auch der Wikingerschild war zu dieser Zeit und etwa ein Jahrhundert früher beliebt. Diese Schilde waren rund, oft mit einem Metallbuckel in der Mitte und in den Farben des Benutzers lackiert. Wikinger brachten das ganze Phalanx-Ding mit ihrem Schildwall zurück. Was ist eine Schildmauer? Stellen Sie sich ein Rugby-Gedränge mit Waffen vor. Irgendwie. Wikinger trafen ihre Feinde auf einem Schlachtfeld, indem sie in sie krachten und ihre Schilde in die Schilde ihres Gegners krachten. Die Frontlinien beider Armeen würden sich gegenseitig anstoßen, während sie gleichzeitig mit Schwertern und Speeren auf die Beine, über die Spitze auf die Köpfe und im Grunde durch jeden Riss, den sie finden konnten, stießen. Die Beschreibung dieser Schildmauern ließ sie absolut höllisch klingen. Wenn Sie vorne waren, konnten Sie sich nicht zurückziehen. Denken Sie an einen Moshpit, in dem Sie zu einem Mixer geschoben werden.

Der Drachenschild und Wikingerschild wichen schließlich dem Heizungsschild, das besonders im Winter beliebt war. Okay, das habe ich mir ausgedacht. Heizkörper haben nichts mit Hitze zu tun. Abgesehen davon, dass der Kampf in Rüstung einen wirklich heiß macht. Okay, das hat auch nichts mit Heizkörpern zu tun. Sie wurden so genannt, weil sie wie die Unterseite eines Bügeleisens aussehen. Ja, ich weiß es nicht. Ich bin nicht dafür verantwortlich, Dinge zu benennen, sonst hätte ich sie Gruelthorpe-Schild genannt. Weil es sich übel anhört. Und Zeug.

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Wie auch immer, der Heizungsschild war typischerweise oben flach und unten zu einem Punkt gebogen. Es ist der Schild, an den die meisten Leute denken, wenn sie sich einen mittelalterlichen Ritter vorstellen. Ich stelle mir einen personenförmigen Schild aus Diamanten vor. Denn warum sollte dein Schild nicht so geformt sein wie du? Und weil Diamanten. Diese Schilde waren vom 12. Jahrhundert bis etwa zum 14. Jahrhundert beliebt. Denn im 14. Jahrhundert wurden Plattenrüstungen albern und schwer zu durchdringen (was mich an ein Mädchen erinnert, das ich in der High School kannte…). Also ließen die Ritter Schilde fallen und begannen, Schwerter und Äxte mit großen Ärschen zu tragen, die mit aller Kraft geschwungen werden konnten, in der Hoffnung, vielleicht die Brustplatte eines anderen Ritters zu kratzen.

Ein anderer Schild, der zu dieser Zeit beliebt war, war der Pavise. Dies waren riesige Schilde, die von Armbrustschützen verwendet wurden, um sich dahinter zu verstecken, während sie nachluden, beteten oder sich duckten. Pavises hatten am unteren Rand Stacheln, die in die Erde getrieben werden konnten, damit sie alleine standen oder von Helfern hochgehalten werden konnten

Buckler wurden um das 15. Jahrhundert herum populär. Dies waren kleine Schilde (normalerweise 10 bis 18 Zoll Durchmesser), die leicht gehalten und zum Blockieren von Angriffen und zum Schlagen verwendet werden konnten. Obwohl normalerweise aus Metall gefertigt, waren Buckler-Schilde leicht, einfach zu tragen und führten zum Frisbee-Wahn der 60er Jahre. Der Kampf mit Schwert und Buckler wurde im 16. Jahrhundert sehr populär, und Dutzende von Handbüchern zu Kampftechniken wurden geschrieben.

Nach dem 17. Jahrhundert wurde die Verwendung von Schilden immer weniger populär. Danach waren noch einige Schilde im Einsatz, vor allem der schottische Targe - ein kleiner runder Schild, der Highlander gegen die Briten verwendet. Aber Waffen nahmen uns irgendwie unseren fest verdrahteten Impuls, scharfe und schwere Waffen zu blockieren, und ersetzten ihn durch den neuen Duck-and-Cover-Impuls.


Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten befestigt? - Geschichte

Der Schild: Eine gekürzte Geschichte seiner Verwendung und Entwicklung
Ein Artikel von Patrick Kelly, Greyson Brown, Sam Barris, Nathan Bell, Bill Grandy und Alexi Goranov
Zusammengestellt und bearbeitet von Patrick Kelly

Hier erleben wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts ein Wiederaufleben des Studiums antiker Waffen. Seit dem viktorianischen Zeitalter gab es kein solches Interesse an den Waffen des Mittelalters und der Renaissance. Feine Kopien von Schwertern, Dolchen, Stangenwaffen und einer Reihe anderer Waffen werden hergestellt, und auch das Handwerk des modernen Waffenschmieds hat neue Höhen in Qualität und Authentizität erreicht. Schüler des Schwertes genießen Websites, Diskussionsforen und aufregende neue Bücher, die dieser berühmtesten aller Blankwaffen gewidmet sind. Andererseits fehlt es am Schild an neuem Material. Bücher wie Mittelalterliches Schwert & Schild (Paul Wagner und Stephen Hand), und Das angelsächsische Schild (I.P. Stephenson) sind willkommene Ergänzungen zu diesem Studienbereich, aber diese Arbeiten sind in der Minderheit.

Dies ist angesichts der historischen Rolle des Schildes wirklich bedauerlich. Über zweitausend Jahre lang war es ein lebenswichtiges Stück militärischer Ausrüstung. Jeder, vom niedrigsten Bauern bis zum höchsten Adligen, hätte einen gebraucht. In vielen Kulturen war der Schild das Zeichen eines Kriegers, noch mehr als das Schwert oder der Speer. Der römische Historiker Cornelius Tacitus schrieb: "Seinen Schild zu verlieren ist das niedrigste Verbrechen", und wir alle haben die bekannte Legende von der spartanischen Mutter gehört, die ihrem Sohn sagte: "Komm zurück mit deinem Schild oder darauf."

Die Absicht dieses Artikels ist es, dem Schild eine erhöhte Belichtung zu verleihen. Im Laufe der Geschichte wurden unzählige Arten und Stile von Schilden verwendet, und es wäre für uns fast unmöglich, sie alle hier zu behandeln. Stattdessen haben wir uns dafür entschieden, mehrere klassische Schilddesigns abzudecken, die in wichtigen Epochen der Geschichte verwendet wurden. Hoffentlich können wir veranschaulichen, wie wichtig der Schild für den alten Krieger war.



Athena trägt ihren Schild

Der Kern eines Hoplons bestand aus einem dünnen Holz, das ungefähr 0,2 Zoll dick war. Sie waren mit dünnem Leder gefüttert, und dann wurde der Riemen, durch den der Arm geführt wurde, an der Rückseite des Schildes befestigt. Gelegentlich wurde auch eine rechteckige Verstärkungsplatte zwischen Gurt und Holzkern montiert. Die Vorderseite des Schildes wurde dann mit Bronze überzogen und meist bemalt. Es gibt noch erhaltene Beispiele von Hoplon-Schilden mit Bronzefiguren oder -motiven auf der Vorderseite, aber diese waren höchstwahrscheinlich für zeremonielle oder Widmungszwecke gedacht, da eine solche Dekoration auf dem Schlachtfeld nicht lange überlebt hätte. Aufgrund der Art und Weise, wie das Hoplon gegriffen wurde, reichte ein guter Teil des Schildes über die linke Seite des Benutzers hinaus. Dies bedeutete, dass in einer Phalanx ein Soldatenschild dem Mann zu seiner Linken einen gewissen Schutz bot. Es war sehr üblich, dass Soldaten nach rechts wechselten, um den Schild ihres Nachbarn voll auszunutzen, und dies führte zu einem allgemeinen Gedränge nach rechts, so dass der rechte Flügel einer Phalanx oft über die linke Flanke hinausreichte der gegnerischen Formation. Wenn dies geschah, konnte sich der rechte Flügel der Phalanx umdrehen und seinen Gegner in der Flanke angreifen. Diese Technik führte oft dazu, dass der rechte Flügel die Schlacht gewann, und aus diesem Grund wurde das rechte Ende einer Phalanx zu einer Ehrenposition.

In unmittelbarer Nähe einer Phalanx verwendet, kann ein Schild nicht dazu verwendet werden, Schläge abzuwehren, wie es zu anderen Zeiten und an anderen Orten oft der Zweck von Schilden war. Stattdessen musste es die Kraft eines Schlags oder Projektils absorbieren, um denselben Angriff nicht auf den nächsten Mann umzuleiten. Das große Gewicht dieser Schilde hätte dabei geholfen, da mehr Kraft erforderlich gewesen wäre, um den Schild zu bewegen. Um die Beine und Füße der Hopliten besser zu schützen, wurde dieser Schild manchmal mit einer Lederschürze oder einem Vorhang versehen, der an seiner Unterseite aufgehängt war. Aufgrund seiner großen Größe könnte ein Hoplon jedoch beim Vorrücken eines Soldaten im Weg sein, und dies würde mit dem angebrachten Ledervorhang noch deutlicher auffallen. Hoplon-Schilde werden oft so beschrieben, dass sie einen Mann vom Kinn bis zum Knie bedecken, und es ist leicht zu erkennen, dass die Beine eines Soldaten ständig gegen den Schild stoßen, wenn er versucht, sich vorwärts zu bewegen. Um dieses Problem zu vermeiden, hielten griechische Soldaten den Schild beim Vorrücken horizontal. Diese Technik würde immer noch einen gewissen Schutz bieten, würde aber auch den Schild den Beinen aus dem Weg räumen. Wenn sie nicht im Kampf waren, wurden diese Schilde sehr oft in Lederhüllen gelegt, aber es ist ungewiss, ob sie einen Riemen zum Tragen des Schildes hatten. Es ist wahrscheinlich, dass ein Soldat auf dem Marsch seinen Schild einfach auf seine Schulter gelegt und ihn eher an seiner Seite als nach vorne gehalten hätte.

Der Hoplon oder Argive-Schild machte die griechische Phalanx möglich. Es passte auf einzigartige Weise zum Kampfstil der Griechen und war so ein wesentlicher Bestandteil ihrer Palette, dass der Soldat selbst nach diesem Gerät benannt wurde. Laut Plutarch fragte ein Ausländer König Demaratos von Sparta einmal, warum Krieger, die ihre Schilde im Kampf verloren hatten, entehrt wurden, während diejenigen, die ihre Helme und Brustpanzer verloren hatten, nicht entehrt wurden. Er antwortete mit den Worten: "Weil letztere sie zu ihrem eigenen Schutz angelegt haben, aber als Schild für das Gemeinwohl der gesamten Linie." Diese Geschichte zeigt den enormen Wert, den die Griechen diesem besonderen Gegenstand beimaßen. Zu sagen, dass die hellenischen Taktiken stark vom Schild beeinflusst wurden, wäre eine zu einfache Aussage. Es ist viel genauer zu sagen, dass die Griechen das große Potenzial des Schildes erkannten und die Taktiken der Zeit um seinen Einsatz herum entwickelten. Mit ihren überlappenden Schilden, die eine praktisch undurchdringliche Mauer bildeten, war die griechische Phalanx eine der tödlichsten Truppenformationen der Antike.



Ein römischer Soldat kämpft gegen Barbaren



Legionäre marschieren, von der Trajanssäule

Das Scutum besteht aus mit Leder überzogenem Sperrholz, was es sowohl stark als auch flexibel macht. Die Sperrholzkonstruktion dieser Schilde bestand aus drei Schichten dünner Holzstreifen, die etwa 2,5 Zoll bis 4 Zoll breit waren. Die äußeren beiden Lagen verliefen horizontal, während die Streifen der inneren Lage vertikal ausgerichtet waren. Dies wurde manchmal mit Holzrippen gesichert, die festgesteckt oder eingeklebt waren, um den Schild zu verstärken. Hinter dem zentral angeordneten Boss wurde ein horizontaler Handgriff angebracht. In früheren Scuti passte dieser Boss über den Holzrücken, der in der Mitte des Schildes verlief, spätere Modelle verzichteten auf den Rücken und verwendeten eine vereinfachte quadratische Platte mit einer halbkugelförmigen Kuppel, die direkt an der Schildfläche befestigt war.

Das Scutum war in der Mitte etwa 0,5 Zoll dick, während seine Ränder mit 0,4 Zoll etwas dünner waren. Offensichtlich variierte das Gewicht dieser Schilde. Im Allgemeinen waren die ovalen Scuti schwerer und wogen etwa 22 Pfund, was noch schwerer ist als der griechische Hoplon, während die rechteckige Sorte dazu neigte, etwa 15 Pfund zu wiegen. Das frühere ovale Scutum hatte normalerweise nur an der Ober- und Unterkante einen Rand aus Bronze oder Eisen, aber der rechteckige Scutum hatte meistens einen Vollmetallrand. Das Scutum war mit den Abzeichen der Einheit verziert, normalerweise bemalt, und wurde oft in einem Lederetui aufbewahrt, das die gleichen Abzeichen aus Lederstücken trug, die auf die Vorderseite des Deckels genäht waren. Viele dieser Abdeckungen überleben und haben dazu beigetragen, Informationen über die Größe und Form des Scutums zu liefern.

Wegen der Krümmung eines Scutums wäre es für einen Soldaten sehr schwierig gewesen, ein Schwert zu ziehen (sogar so kurz wie das Römer). Gladius—von über seinem Körper. Um diesen potenziellen Haken zu vermeiden, trug der Legionär seinen Gladius auf der rechten Seite hängend. In der Schlacht begannen die Römer ein Gefecht, indem sie nahe an ihre Feinde heranrückten, woraufhin sie eine Salve von abfeuerten pila (Singular pilum).Je nach Situation könnten die Römer eine weitere Salve Pila schleudern und dann den Feind mit gezogenen Schwertern angreifen. Während des Angriffs hielt der Legionär seinen Schild vor sich, damit die Wucht des Aufpralls seinen Gegner hoffentlich zu Boden schlagen würde. Auf diese Weise könnte das Scutum als Angriffswaffe dienen, indem es den Feind mit dem zentralen Boss schlägt und mit der metallgebundenen Kante auf ihn einhackt.

Sobald er seinen Feind erreicht und aus dem Gleichgewicht gebracht hatte, legte der Legionär oft sein Scutum auf den Boden und kämpfte hinter ihm, während er kauerte. Dies würde seinen Schwerpunkt senken, was es für ihn schwieriger macht, nach hinten gedrückt oder aus dem Gleichgewicht gebracht zu werden, und es würde auch ermöglichen, dass mehr von seinem Körper durch den Schild geschützt wird. Von dieser Position aus könnten auch nachfolgende Reihen leichter kämpfen oder zusätzliches Pila werfen. Es sollte betont werden, dass diese Technik zu einer eher statischen Position führen würde und die römische Taktik dazu neigte, sich vorwärts zu bewegen, so dass der Soldat, wann immer möglich, mit nachfolgenden kurzen Angriffen vorrückte, und es ist sicher, dass er, wenn er dazu aufgefordert wurde, seinen Schild vor sich gehalten und weiter vorgedrängt. Unabhängig davon, welche Methode verwendet wurde, ist klar, dass das Scutum ein relativ fest verwendeter Körperschild war und nicht etwas, das wie die kleineren, leichteren Schilde des Spätmittelalters getragen worden wäre.

Im Belagerungskrieg könnte das Scutum in einer einzigartigen Formation eingesetzt werden, die als bekannt ist testudo, oder Schildkröte. In dem testudo, die Soldaten an der Front und an den Seiten der Formation hielten ihre Schilde nach außen, während der Rest ihre Schilde über den Köpfen der Formation überlappte. Das Ergebnis war eine Box, die vorne, an den Seiten und oben geschlossen war und nur sehr wenige verletzliche Öffnungen ließ. Das Testudo ermöglichte es den Römern, sich ohne große Angst vor Pfeilen oder Felsen von oben an Mauern zu nähern und sie zu untergraben. Es konnte durch Waffen wie Fettverbrennung gestört werden, aber der Testudo diente immer noch gut als schnell und einfach einzusetzende Belagerungswaffe.

Das Scutum war ein sehr vielseitiger Schild, der sich gut für den Kampf mit dicht gepackten oder locker aufgestellten Truppen eignete und auch bei einer Belagerung sehr nützlich war. Dieser Schild spielte eine wichtige Rolle bei der Eroberung der bekannten Welt und ist der Anerkennung, die er noch heute genießt, mehr als würdig.


Oben: Zwei Hjortspring-Schilde. Unten: Die Schilde von Clonnoura und Chertsey


Keltischer Schild,
1. Jahrhundert n. Chr


Bronzegesichtiger Schild, um 400-300 v. Chr.

Der keltische Schild ist etwa vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis in die frühen Jahrhunderte n. Chr. durch Kunstwerke, vereinzelte Reste von Beschlägen und in wenigen seltenen Fällen vollständig erhaltene Schilde bekannt. Die Stätte von La Tegravene produzierte solche erhaltenen keltischen Schilde. Verwandte Funde in keltisch beeinflussten Gebieten —Hjortspring in Dänemark und Clonnoura in Irland—haben weitere Beispiele für erhaltene keltische Schilde geliefert, um seltene Einblicke zu gewähren. Ein weiterer Fund in Fayum, Ägypten, in der Nähe des Ortes, an dem keltischen Söldnern Land gegeben wurde, enthüllte einen weiteren bemerkenswert gut erhaltenen Schild. Letzteres ist nicht definitiv keltisch oder römisch, sondern wurde abwechselnd als beides behauptet.

Diese grundlegende Schildform hat sich im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert. Von Halstatt-Scheidengravuren aus dem 6. Auf dem Kontinent galt die Form allgemein als eiförmig: keine echte Ellipse, sondern eher ein Rechteck mit leicht gewölbten Seiten. In einigen Fällen ist die Form sehr geschwungen und eiförmig, wie am Pergamonbogen, dem Chertsey-Schild und den erhaltenen Schilden von La Tegravene zu sehen ist. Die rechteckige Form mit abgerundeten Ecken ist typisch für den Fries von Civitalba, das Bormio-Relief und die erhaltenen Schilde von Hjortspring. Der Siegesbogen von Orange zeigt sowohl rechteckige, eiförmige, abgerundete Rechtecke als auch längliche sechseckige Formen.

In Großbritannien wurden mehrere dünne bronzene Votivschilder gefunden. Eines davon, der Chertsey-Schild, zeigt einen sehr typischen eiförmigen Schild mit einem Spindelbuckel, der sich über die Länge des Schildes erstreckt. Die Schilde von Witham und Battersea zeigen jedoch eine Form, die deutlich britisch zu sein scheint: ein langgestrecktes Rechteck mit abgerundeten Ecken, aber leicht konkaven Linien entlang seiner Länge. Diese taillierte Form scheint kein kontinentales Pendant zu haben.

Typisch für den keltischen Schild ist ein spindelförmiger Vorsprung mit unterschiedlich langen Stacheln, die sich in Fällen fast über die gesamte Länge des Schildes erstrecken. Auf dem in La Tégravene erhaltenen Schild erstreckt sich der Rücken nur über die Hälfte der Schildlänge. In anderen Fällen ist die Wirbelsäule praktisch nicht vorhanden, was die Buckelform eher zu einem spitzen Oval macht, wie dies bei den Hjortspring-Schilden typisch ist. In den letzten Tagen der keltischen Kultur, 1. Jahrhundert v. Chr. bis in die frühen Jahrhunderte n. Chr., wurde der hölzerne Umbo zunehmend durch einen gewölbten halbkugelförmigen Metallboss ersetzt Schilder dieser Form wurden an der Stelle von Caesars Belagerung von Alesia (1. Jahrhundert v. Chr.) gefunden. . Alesia lieferte jedoch auch den riemenartigen Boss, was darauf hindeutet, dass auch der spindelförmige Umbo noch in Gebrauch war.

Britische Schilde zeigen sowohl die durchgehende Spindel (Chertsey-Schild) als auch die spitze ovale Variante (mehrere Salisbury-Votivschilde). Nichtsdestotrotz scheinen Votivschilder und Schnitzereien auf eine Vorliebe für einen kugelförmigen Umbo mit oder ohne angebrachten Dornen hinzuweisen. Dies weist nicht unbedingt auf einen metallenen gewölbten Boss hin, da solche metallischen Beschläge in den britischen archäologischen Aufzeichnungen ziemlich selten sind. Der irische Clonnoura-Schild hat als Referenz einen gewölbten, fast runden Buckel aus Erlenholz, der mit Leder überzogen ist.

Im Gegensatz zu den römischen Schilden war der barbarische keltische Schild flach. Erhaltene erhaltene Schilde besitzen einen massiven Kern aus Holz und einen Schildkörper in Plankenbauweise. Der erhaltene Fayum-Schild war jedoch eine Lattenkonstruktion mit einem Schildkörper, der aus drei rechtwinklig zusammengeklebten Birkenstreifen bestand: eine Form von primitivem Sperrholz. Es wurde noch kein existierender keltischer Schild in gefachter Konstruktion gefunden. Die Schnitzereien des Pergamonbogens und des Mondragón-Kriegers haben jedoch beide geschnitzte Details, die breite diagonale Bänder mit gekörnter Textur darstellen. Dies kann auf diagonal angeordnete Bretter hinweisen oder auf eine diagonale Lattenkonstruktion in Form von geschichteten Schildplatten, die noch nicht gefunden wurden.

Der Fayum-Schild hatte eine Bespannung aus geklebtem und aufgenähtem Wollfilz. Es wird vermutet, dass keltische Schilde ähnlich mit Stoff oder Leder wie der Clonnoura-Schild bedeckt sind. Auch Felgen konnten mit organischem Material verstärkt werden: Beim Fayum-Schild wurde das Wollfilzgewebe über den Rand gedoppelt und bildete ein breites, verdicktes Band, um den Rand zu verstärken. Der Clonnoura-Schild hatte einen dünnen Rand aus aufgenähtem Leder, um den Rand zu verstärken. Beide Methoden der Einfassung wären für keltische Schilde effektiv und könnten den breiten Rand oder die Einfassung erklären, die auf den Pergamon-Reliefschilden geschnitzt sind.

In früheren keltischen Gräbern waren die Schilde alle organisch, wie oben beschrieben, da die einzigen Grabreste die gelegentliche Metallgriffverstärkung oder ein Paar Nägel sind, die den Handgriff befestigt hätten. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. tauchen bei Grabbeigaben weitere Schildbeschläge aus Metall auf. Geformte Metallplatten, die zur Verstärkung auf den Holzumbo genagelt wurden, erscheinen in dieser Zeit und wurden im späten 3. Metallische Randeinbände erscheinen auch in dieser Zeit von Zeit zu Zeit dünne rinnenförmige Streifen aus Eisen auf dem Kontinent, Bronze in Großbritannien. Im Laufe der Jahrhunderte wurde der bandförmige Vorsprung größer, und der flache Teil, der an der Schildplatte befestigt war, entwickelte Flügel (oder Flügel), wodurch ein fast schmetterlingsförmiger Vorsprung entstand. Im 1. Jahrhundert v. Chr. hatten einige Krieger den hölzernen Umbo zugunsten eines halbkugelförmigen Bosses ganz vermieden.

Im Allgemeinen bedeckte der keltische Schild den Krieger, der ihn von knapp über der Schulter bis zum Knie oder dem oberen Schienbein trug, aber überlebende Schilde, so wenige sie sind, zeigen auch Größenunterschiede. Der Clonnoura-Schild ist winzige 22,8 x 14 Zoll groß, der Fayum-Schild misst 50,25 x 25,4 Zoll. Die Schilde von La Tène sind moderater und messen etwa 43 x 24 Zoll.

Nach den überlebenden Schilden zu urteilen, und auch den überlebenden Elementen wie den Nägeln, die Umbos und metallischen Rändern befestigen, würde die Dicke eines typischen keltischen Schildes in der Mitte etwa einen halben Zoll betragen und sich am Rand auf etwa einen Viertel Zoll verjüngen. Ein großer Schild wie der Fayum würde ungefähr 22 Pfund wiegen. Ein kleinerer Schild wie der Eichenschild von La Tène würde etwa 14 Pfund wiegen. Der Schild wurde über einen quer verlaufenden horizontalen Holzgriff unter dem Umbo gehalten. Gelegentlich wird der Griff durch einen eher einfachen Eisenstreifen verstärkt, der an beiden Enden des Griffstücks genagelt ist. Die Griffmethode ist mit der Handfläche nach unten, am deutlichsten in der berühmten Schnitzerei der keltischen Kriegerbrosche Flannery.

Das angelsächsische/Wikinger-Schild
Abgesehen von bestimmten Bereichen der ästhetischen Dekoration waren angelsächsische Schilde und die von den verschiedenen nordischen oder Wikingerländern verwendeten Schilde von gleicher Konstruktion und Konstruktion, so dass sie in diesem Abschnitt zusammen besprochen werden.

Kriegsführung war ein wichtiger Teil der nordischen und angelsächsischen Gesellschaft. Die Menschen in diesen Kulturen waren in erster Linie Krieger, in zweiter Linie Bauern und Händler, und der Schild war ein mächtiges Symbol des Kriegers. Leider wurde dieses wichtige Ausrüstungsstück zugunsten des viel glamouröseren Schwertes und in einigen Fällen sogar des gewöhnlichen Speers und der Axt vernachlässigt. Aber der Schild ist bei weitem das häufigste Stück militärischer Ausrüstung, das in angelsächsischen und nordischen Gräbern gefunden wird und in 45% aller Grabungen gefunden wird. Es ist nicht bekannt, ob es sich bei dem Schild, der ins Grab gelegt wurde, um den persönlichen Schild des Verstorbenen oder nur um ein repräsentatives Stück handelte. Tatsächlich kann die scheinbare Zerbrechlichkeit einiger dieser Funde darauf hindeuten, dass sie möglicherweise nur als symbolische Beigabe zu den Grabbeigaben angefertigt wurden und nie für den tatsächlichen Gebrauch bestimmt waren.


Von dem Goldener Psalter von St. Gallen, 10. Jahrhundert

Der Flansch der Nabe war schräg zu der Nabe selbst eingestellt, so dass es den Anschein hatte, dass am Flansch befestigte Bretter zu einem kegelförmigen Schild geführt hätten. Der Winkel des Flansches sollte jedoch als Feder gegen das Schildbrett wirken, die Nieten unter Spannung halten und so ein Lösen der Baugruppe verhindern. Der Boss wurde mit einer Reihe dieser gleichmäßig verteilten Nieten an der Schildplatte befestigt, die sehr selten auch zur Sicherung des Handgriffs verwendet worden zu sein scheinen. Im Inneren einiger noch erhaltener Noppen wurden Textilspuren gefunden, was darauf hindeutet, dass als zusätzlicher Handschutz eine Polsterung in die Noppe eingebracht worden sein könnte. Einige wiederhergestellte Bosse weisen offensichtlichen Kampfschaden auf. Dieser Schaden und die daraus resultierenden Reparaturarbeiten hinterließen oft keine entsprechenden Spuren auf den erhaltenen Schildbrettern. Dies ist ein deutlicher Hinweis darauf, dass eisenhaltige Beschläge des Schildes häufig wieder in den Neubau zurückgeführt wurden.

Die andere eisenhaltige Komponente der Konstruktion des nördlichen Schildes war der Griff, obwohl auch Holzbeispiele verwendet worden sein können. Die einzige Darstellung des Griffes des Schildes findet sich auf der Frankenschatulle, und dies ist alles andere als eine klare Illustration. Es gibt auch eine Abbildung in der Baumwolle Claudius B IV, ein Manuskript aus dem 11. Jahrhundert, das in der britischen Bibliothek aufbewahrt wird. Alle überlebenden angelsächsischen Schildgriffe sind aus Eisen, mit Ausnahme eines Kupferlegierungsgriffs, der in Grab 25 in Orpington, England, gefunden wurde. Der Griff des Schildes neigte dazu, aus einem Stück mit einem tragenden Eisenstreifen zu bestehen. Diese Komponente kann entweder kurz oder lang sein, und wir kennen die Gründe für die Längenwahl nicht. Dieses Bauteil wurde typischerweise mit zwei bis vier gewölbten Nieten befestigt. Es würde mehr verwendet werden, wenn der Stützstreifen länger wurde. Der Griff wurde quer zur Maserung des zentralen Schildbretts an den Schild genietet, und normalerweise in einer außermittigen Position im Handloch des Bretts. Es gibt keine überlieferten Beweise dafür, dass Tragegurte jemals an Schilden der angelsächsischen und nordischen Kulturen verwendet wurden. Sowohl die Franks Schatulle als auch Baumwolle Claudius B IV Quellen zeigen deutlich, dass der Schild mit einer Hand gegriffen wurde, so dass wir davon ausgehen können, dass der Schild normalerweise auf diese Weise gehalten wurde.

Alle überlebenden angelsächsischen und wikingischen Schildtafeln haben eine kreisförmige Form. Quadratische, rechteckige oder ovale Formen scheinen von den nördlichen Völkern nicht verwendet worden zu sein, und Schilder, die in der Moorlagerstätte Thorsbjerg gefunden wurden, sowie die Schiffsbestattung von Gokstad belegen dies. Die Querschnittsform dieses Schildtyps ist weitaus schwieriger zu bestimmen. Einige alte Schriften scheinen den Schild als hohl oder gekrümmt zu beschreiben, obwohl dies umstritten ist. Während alle erhaltenen Schildtafelfragmente auf einen flachen kreisförmigen Schild hinweisen, sind einige ausgegrabene Schildgriffe entlang ihrer Länge gekrümmt, was auf einen konvexen Schild hinweisen könnte. Das Problem bei dieser Interpretation besteht darin, dass es unmöglich ist, die absichtlich gekrümmten Griffe von denjenigen zu trennen, die nach dem Auftragen beschädigt oder gebogen wurden. Der in Mound 1 bei Sutton Hoo gefundene Schild ist konvex. Diese Konvexität tritt jedoch nur innerhalb der letzten paar Zoll des äußeren Randes des Schildes auf und nicht gleichmäßig über die gesamte Oberfläche des Schildes. Dieses Merkmal wurde durch eine Rekonstruktion unter Verwendung der Metallornamentik des Schildes bestimmt.

Literarische Beweise deuten darauf hin, dass der Körper des Schildes typischerweise aus Lindenbrettern bestand, die auch als Lindenholz bekannt sind. Quellen wie das angelsächsische Gedicht Beowulf immer wieder von Lindenschilden sprechen. Jüngste Analysen der organischen Zusammensetzung der überlebenden Schildplatten haben jedoch gezeigt, dass tatsächlich eine breite Palette von Hölzern verwendet wurde. Auch Hölzer wie Erle, Buche, Esche, Birke, Pappel und Weide wurden verwendet. Der Begriff "Linde" wurde möglicherweise nur als Sammelbegriff verwendet, um die allgemeine Natur der Schildkonstruktion zu beschreiben, ähnlich wie der Begriff "Kleenex" heute verwendet wird, um Gesichtsgewebe zu beschreiben. Alle bisher entdeckten Schilde, mit Ausnahme der Gokstad-Schilde, waren mit Leder der einen oder anderen Art bedeckt. Angesichts des Alters und der Fundzusammensetzung dieses Leders ist eine Zuordnung zu einer bestimmten Tierart bestenfalls zweifelhaft. Ein Kommentar in den Gesetzen von Äthelstan aus dem 10. Jahrhundert besagt jedoch, dass kein Schild mit Schaffell bedeckt wird, so dass vielleicht Rindsleder die bevorzugte Bedeckung war. Die genaue Zusammensetzung dieses Lederbezugs wird noch dadurch durcheinander gebracht, dass auch die Angelsachsen verwendet haben cuir bouilli (gehärtetes Leder) und Rohhaut bei der Warenherstellung. EIN cuir bouilli Bei dem in Mound 1 bei Sutton Hoo gefundenen Schild könnte eine Schildbedeckung verwendet worden sein, jedoch gibt es keine Beweise dafür, dass Rohhaut verwendet wurde. Dennoch war das Material diesen Kulturen bekannt, so dass seine Verwendung nicht außer Acht gelassen werden sollte. Der Lederbezug scheint in erster Linie dazu gedacht gewesen zu sein, dem Schild strukturelle Stabilität zu verleihen, sowie ein Feld für künstlerischen Ausdruck.

Auch die Randkonstruktion des Schildes ist umstritten. Viele Abbildungen zeigen einen deutlichen Rand des Schildes. Ob es sich um einen verstärkten Rand oder einfach um einen verzierten handelt, ist umstritten. Bei Ausgrabungen wurden U-förmige Bänder aus Eisen sowie Kupferlegierungen gefunden. Diese Punkte weisen auf eine Art Felgenverstärkung hin. Möglicherweise wurden Leder und Rohhaut verwendet, obwohl keine endgültigen Beweise erhalten sind. Welche Form auch immer der Schildrand annahm, er war offensichtlich als Versuch gedacht, die strukturelle Integrität des Schildes zu verstärken.

Die Größe angelsächsischer und wikingerischer Schilde kann durch die Lage der Eisenelemente innerhalb des Fundortes bestimmt werden. Die Größe des Schildes scheint stark zwischen 1 1/2 Fuß und 3 Fuß variiert zu haben. Ob dieser Größenunterschied auf Materialverfügbarkeit, persönliche Vorlieben oder soziale Stellung zurückzuführen ist, ist ungewiss. Das Gesicht des Schildes wurde oft mit künstlerischen Elementen verziert. Die nordischen Kulturen scheinen es vorgezogen zu haben, ihre Schilde in einfachen geometrischen Mustern zu bemalen. Angelsächsische Schilde folgten dem gleichen Trend, obwohl Beispiele im Besitz hochrangiger Persönlichkeiten, wie der in Mound 1 in Sutton Hoo gefundene Schild, eine aufwendige und kostspielige Dekoration in Form von Nichteisenmetallen aufweisen.

Angelsächsische Poesie sagt uns: "Ein Schild gehört unbedingt zu einem Soldaten." Es ist klar, dass der Schild für die angelsächsische und die Wikingerkultur mehr war als nur ein Stück Wegwerf-Kampfausrüstung. Der Schild war nicht nur ein unverzichtbarer Ausrüstungsgegenstand für den Krieger, er war auch das Markenzeichen des Mannes selbst.


Drachen Schilde,
ca. 1140-50


Deutscher Schild,
13. Jahrhundert


Bucklergebrauch, I.33 Manuskript

Vom Ende der Wikingerzeit um 1066 bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts war die am weitesten verbreitete Schildform der drachenförmige Schild. Die beste Quelle für die Form und Form dieses Schildes im 11. Jahrhundert ist der Teppich von Bayeux. Es stellt viele der normannischen Krieger dar, die Drachenschilde von halber Körperlänge tragen. Diese Schilde haben abgerundete Oberkanten, zentrale Vorsprünge und eine nach außen konvexe Form. Während des 12. Jahrhunderts blieb die Hauptform des Schildes gleich, obwohl nicht alle abgebildeten Schilde zentrale Vorsprünge hatten. Das sogenannte Temple Pyx-Bronze-Schatullefragment von 1140-1150 zeigt Ritter, die mit Bossen versehene Drachenschilde tragen, ähnlich denen aus dem Teppich von Bayeux, aber die Winchester-Bibel, 1170, und eine Illustration aus dem 12. Jahrhundert Das Leben von Guthlac zeigen kleinere drachenförmige Schilde ohne Bosse. Die Schilde hatten immer noch eine konvexe Form, um einen besseren Schutz zu bieten. Im Laufe des 12.Sieg der Demut über den Stolz, 1200, aus dem Trier Jungfrauenspiegel, Kestner Museum, Hannover).

Mit der Abflachung der Spitze erhielt der Schild des 13. Jahrhunderts eine dreieckigere Form (siehe das Bildnis von William Longespeacutee, 1240). Es war immer noch konvex, wurde aber in der Länge noch kleiner. Die meisten der abgebildeten Schilde haben keine zentralen Vorsprünge, einige jedoch (Relief aus der Kirche St. Justina, Padua, 1210). Gegen Ende des 13. Jahrhunderts wurde der Schild noch kleiner und die Form änderte sich aufgrund seiner Ähnlichkeit mit dem Boden eines Heizeisens zum sogenannten "Heizungsschild". Dies ist die Form, die bis Anfang des 15. Jahrhunderts vorherrschte. Dies ist natürlich eine zu starke Vereinfachung, da in Italien der drachenförmige Schild anscheinend genauso beliebt war wie der Heizungsschild. Der Hitzeschild war viel flacher als seine Vorgänger und hatte nicht die gleiche konvexe Form. Gegen Ende des 14. Jahrhunderts wurde die rechte obere Ecke des Heizschildes eingekerbt. Dadurch konnte der Schild verwendet werden, um die Lanze während des berittenen Angriffs zu führen, wahrscheinlich bei Turnierturnieren, aber vielleicht auch auf dem Schlachtfeld.


Bemalte böhmische
Turnier Schild,
ca. 1450

Turnier Schild,
Anfang des 15. Jahrhunderts

Spätmittelalter
Turnierschild
Mehrere erhaltene Schilde aus dem 12. bis 14. Jahrhundert geben uns viele Details über die Konstruktion der Schilde. Eine im Landesmuseum Zürich um 1180 entstand aus Lindenholz, innen und außen mit Leder bezogen. Ein weiterer Schild aus dem späten 13. Jahrhundert in der Armeria Real de Madrid besteht aus zedernartigem Holz mit beidseitigem Pergamentüberzug, wobei das Pergament auf der Vorderseite dicker ist. Beide Gesichter dieses Schildes wurden schwarz lackiert. Ein weiterer dreieckiger Schild aus dem späten 13. Jahrhundert mit dem Wappen von Von Nordech aus Rabenau im Nationalmuseum München wurde aus drei Holzbrettern gefertigt, mit Leder und Gips (Gips) überzogen und anschließend bemalt. Eines der bekanntesten Beispiele für einen erhaltenen Schild aus dem 14. Jahrhundert ist der angebliche Schild von Edward dem Schwarzen Prinzen in der Kathedrale von Canterbury. Es wird angenommen, dass dieser Schild speziell für Edwards Begräbnisleistungen hergestellt wurde, da ihm keine der Befestigungsgurte fehlen, die für militärische Zwecke erforderlich sind. Der Schild misst 28 3/4 Zoll in der Höhe und 23 1/4 Zoll in der Breite. Es besteht aus verbundenen Pappelholzbrettern. Das Holz ist mit Leinwand und Gesso bedeckt, die mit Pergament und schließlich Leder überzogen sind. Die Vorderseite ist bemalt und das Plantagenet-Wappen aus geformtem Leder aufgeklebt. Die drei vertikalen Metallstäbe auf dem Schild repräsentieren Edwards Rang in der Familie als erstgeborener Sohn. Die Rückseite des Schildes wurde grün gestrichen.

Wie die Schilde getragen wurden, lässt sich am besten anhand des Bildnisses von Sir Robert de Shurland (1330) und eines erhaltenen Schildes aus der ersten Hälfte des 14. Beide Schilde haben zwei Sätze Riemen. Das erste Set besteht aus zwei verstellbaren Riemen mit Schnallen, die eine einzige Schlaufe bilden, die als a . bezeichnet wird guige, die verwendet wird, um den Schild über der Schulter zu tragen. Der zweite Riemensatz besteht aus drei Schlaufen namens enarmes, durch die der linke Arm des Benutzers geht. Der am weitesten links liegende Riemen befindet sich in der Nähe des Ellbogens, der mittlere befindet sich in der Nähe des Handgelenks, und der am weitesten rechts liegende Riemen könnte mit der Hand des Benutzers gegriffen werden, wenn seine Hände nicht verwendet würden, um die Zügel des Pferdes zu halten. Die Distanzierung und Lage der drei enarmes scheint je nach persönlichem Geschmack variiert zu haben.


Italienische Ziele,
ca. 1540-1560


Aus Marozzos Oper
Nova, um 1536


Paradeschild von
Heinrich II., um 1555

Einige Formen von Schilden wurden jedoch noch verwendet. Die bereiten, ein langer, im Allgemeinen rechteckiger oder länglicher Schild, wurde noch immer zum Schutz der Bogenschützen verwendet. Es wurde im Allgemeinen von einer Stütze gehalten, obwohl manchmal ein spezieller Schildträger die Pavise hielt. Wie frühere mittelalterliche Schilde war der Pavillon oft bunt bemalt und verziert, manchmal mit einem Wappen oder biblischen oder martialischen Szenen.


Burgunder Pavise,
ca. 1480

Böhmisches Pflaster,
ca. 1440

Handpavise,
ca. 1485-1490
Varianten des Rundschildes existierten und waren unter Namen wie dem italienischen bekannt rotella, der spanische rodela und die Engländer Ziel. Im späten 17. Jahrhundert hatten viele europäische Armeen Einheiten von Zielpersonen, mit Schwert und Zielscheibe bewaffnete Soldaten, deren Aufgabe es war, bei Belagerungen Hosen in Mauern zu stürmen. Auch wenn der Schild nicht mehr so ​​wichtig war wie im Mittelalter, wurde er doch von einigen Heeren favorisiert. Ein Bericht von Beranl Diaz, einem Soldaten der 1519-Expedition von Herman Cortez nach Mexiko, zeigt, dass die überwiegende Mehrheit von Cortez' Truppen während seiner Feldzüge in der Neuen Welt Rodeleros, oder Schildträger, und zahlenmäßig unterlegen Arkebusiere und Armbrustschützen. Dies war untypisch, da sich andere Armeen in Europa weit weniger auf den Schild verließen und möglicherweise mehr mit anderen Faktoren der Neuen Welt wie dem Klima oder der Verfügbarkeit von Schießpulver zu tun haben.

Während der Schild auf dem Schlachtfeld vielleicht weniger populär geworden ist, wurde er als zivile Verteidigungsform immer beliebter. Ein interessanter Punkt ist, dass es mit Ausnahme von speziellen Schilden und Schildern kein überliefertes Manuskript gibt, das die Verwendung des Schildes vor der Renaissance, als Schilde häufiger waren, detailliert beschreibt. Doch in der Renaissance, als das persönliche Duell immer häufiger wurde, gibt es mehrere Fechthandbücher, die die Verwendung des Rundschildes erklären. Während andere Waffenkombinationen in diesen Manuskripten häufiger vorkommen, wäre es sinnvoll, dass einige Kämpfer die defensiven Eigenschaften eines Schildes bevorzugen würden, da Herren im Duell normalerweise ungepanzert waren.

Der als Buckler bekannte kleine Schild überlebte das gesamte Mittelalter bis zur Renaissance, sowohl auf dem Schlachtfeld als auch im zivilen Leben. Einer der Gründe für die lange Lebensdauer des Bucklers war wahrscheinlich seine Bequemlichkeit. Es konnte an einen Gürtel gehängt werden, um einem Bogenschützen nicht im Weg zu sein, der Schwert und Schild griffbereit hielt, wenn der Feind sich näherte, und war kompakt genug für den alltäglichen Zivilgebrauch.

Buckler wurden unterschiedlich aus gehärtetem Leder, Holz und Metall oder massivem Stahl hergestellt. Obwohl der Buckler allgemein als rund vorgestellt wird, nahm er viele Formen und Größen an, einschließlich des Quadrats targa in italienischen Fechthandbüchern abgebildet. Viele zivile Varianten hatten Ausschnitte oder Vorsprünge, die Schwertklingen einfangen sollten. EIN targa in The Wallace Collection hat auf der Vorderseite erhabene runde Stäbe, die im Aussehen den Heizschlangen eines modernen Herdes ähneln. Theoretisch könnten diese ein Schwert fangen und möglicherweise sogar zerbrechen. Solche Geräte waren häufiger bei Eins-gegen-Eins-Duellen als auf dem Schlachtfeld zu finden, wo der Schild, der durch die Waffe eines Gegners immobilisiert wurde, einen anfällig für Angriffe anderer Gegner machen würde.

Der schottische Targe
Die Ziel (Targaid) ist die schottische Version eines kleinen Holzschildes, das am Arm getragen wird. Laut Dr. Stephen Bull (Kurator des Lancashire County and Regimental Museum) wurde die Zielscheibe in Schottland vom 12. stammen aus dem 16. Jahrhundert oder später. Die Glasgower Werkstätten scheinen den Großteil der Massenware hergestellt zu haben. Die Gesamtform und die Gesichtsverzierungen auf dem Ziel machen es zu einem der am leichtesten zu erkennenden und zu unterscheidenden Schildtypen. Diese Art von Schild ist fast immer kreisförmig mit einem Durchmesser von etwa 20 Zoll. Die Vorderseite des Schildes ist normalerweise mit Leder bedeckt, oft stark verziert, indem aufwendige Muster auf das Leder aufgebracht und/oder komplizierte Designs mit Metallnägeln entwickelt wurden. Stewart Maxwell hat kürzlich eine Typologie der schottischen Targe entwickelt, die auf diesen dekorativen Elementen basiert. Das Ziel hatte oft einen zentralen Vorsprung, der manchmal mit einem nach vorne ragenden Metalldorn ausgestattet war. Solche Spikes waren abnehmbar und konnten in Scheiden auf der Rückseite des Ziels aufbewahrt werden. Trageriemen scheinen ungewöhnlich gewesen zu sein.

Laut Collin Rolland scheinen die meisten überlebenden Targes aus Eichen- oder Kiefernholz hergestellt worden zu sein. Die Eichenexemplare erscheinen etwas dünner, da Eiche schwerer ist. Im Durchschnitt waren Zielscheiben etwa einen halben Zoll dick. Schadens- oder Röntgenuntersuchungen an erhaltenen Exemplaren zeigen, dass alle Zielscheiben zweilagig aufgebaut waren. Jede Lage bestand aus einer unregelmäßigen Anzahl von Brettern, die einfach zusammengestoßen wurden. Die Bretter waren unterschiedlich breit und wurden quer zur anderen Lage verlegt. Die Lagen wurden durch konzentrische Reihen von Holzstiften zusammengehalten.

Die Unterfütterung der Zielscheibe variierte von einfachem Leder und Kalbs- oder Kuhfell bis hin zu Fell, Robben- oder Bergziegenfell. Oft behielt die Haut, die für die Rückseite der Zielscheibe verwendet wurde, einen Teil der Tierhaare zurück. Es war typischerweise auch mit Haaren, Stroh, Tierhaut usw. unter dem Abschnitt der Unterlage, der den Arm des Benutzers berührte, ausgestopft. Die Füllung wurde durch ein Paar paralleler Lederbänder im Abstand von etwa 7 Zoll gehalten.

Die Zielscheibe wird normalerweise am linken Arm getragen dargestellt, um den Oberkörper vor Schnitten und Stößen zu schützen. Es wurde am Arm des Benutzers durch ein breites Lederband (oder zwei schmale, eng beieinanderliegende Bänder) am Unterarm (Armschlaufe) und durch einen in der Handfläche gehaltenen Leder- oder Metallgriff (Handgriff) befestigt. Die Unterarmschlaufe wurde mit einer Metallklammer oder Nägeln an der Zielscheibe befestigt, ebenso die Handgriffe aus Leder. Diese Ledergriffe hatten die Dicke eines Schwertgriffs (aufgrund des Holz- oder Seilkerns des Griffs). Die Metallgriffe (die seltenere der beiden Arten) wurden mit zwei Splinten an der Zielscheibe befestigt und waren normalerweise nach innen konkav, damit der Benutzer seinen Arm durch den Handgriff führen und einen Dolch greifen kann (das beliebte schottische Kampf Messer). Auf diese Weise wird der Dolch mit der Spitze nach unten gehalten und ragt den größten Teil seiner Länge unter das Ziel. Das Gemälde, Ein Vorfall in der schottischen Rebellion� von P. D. Morier stellt diese Verwendung dar, die zwei Vorteile hat. Erstens ist der Dolch bei Bedarf sofort einsatzbereit. Zweitens kann die vorstehende Klinge des Dolches verwendet werden, um mit einer einfachen seitlichen Bewegung entgegenkommende Angriffe auf den unteren Teil des Körpers effektiv abzuwehren.

Abschluss
Vom griechischen Hoplon bis zum schottischen Targe war der Schild mehr als nur ein nachträglicher Gedanke in der Ausrüstung des Kriegers. Der Schild war nicht nur ein integraler Bestandteil der Ausrüstung des Soldaten, sondern war auch für die Entwicklung der grundlegenden Taktiken verantwortlich, die die Armeen im Laufe der Jahrhunderte verwendeten. Der Schild war mehr als nur ein Verteidigungswerkzeug, sondern eine eigenständige Waffe und in vielen Kulturen das endgültige Symbol der Kriegerkaste. Für einen Großteil der Geschichte der Blankwaffen marschierte der Schild in Bezug auf Prestige und Bedeutung Hand in Hand mit dem Schwert. Es ist ein Objekt, das es wert ist, intensiv studiert zu werden, und jede Sammlung antiker oder nachgebauter Waffen ist ohne sie unvollständig.

Anmerkung des Herausgebers
Der Begriff hoplon bezieht sich richtiger auf die gesamte Ausrüstung des griechischen Kriegers. In der Zeit wurde der Schild an . genannt Apsis. Den griechischen Schild a nennen hoplon ist weit verbreitet und wir haben diesen Begriff in diesem Artikel verwendet.

Über den Autor
Patrick ist ein State Trooper, der bei der Kansas Highway Patrol dient. Seit frühester Kindheit ist er von Blankwaffen, insbesondere dem mittelalterlichen Schwert, fasziniert. Patrick ist nicht nur dankbar für jede Gelegenheit, seinem Lieblingshobby nachzugehen, er ist auch gesegnet mit einer Frau, die ein Haus voller scharfer, spitzer Dinge duldet.

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Greyson Brown ist Soldat der US-Armee und Student der europäischen Geschichte. Er interessiert sich schon seit er denken kann für Waffen und Rüstungen. Dieses Interesse hat ihn auch dazu inspiriert, Hobbyschmied zu werden.

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Sam Barris stammt aus Nordkalifornien und hat eine Leidenschaft für Militärgeschichte, solange er sich erinnern kann. Er erhielt einen BA in Politikwissenschaft und Geschichte von der University of California, San Diego, wo er auch Fechter in der Degenabteilung der Männer war. Nach seinem Abschluss wurde Sam als Offizier in der US Navy eingesetzt. In seiner Freizeit genießt Sam Schwertkampf, Fliegenfischen, Jagen, Reiten, Musik und liest so viele obskure, vielseitige Wälzer, wie er in die Finger bekommen kann.

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Der frischgebackene Vater und gebürtige Cincinnati Nathan Bell interessierte sich für antike Waffen und Rüstungen, bevor er zweistellig alt wurde. In letzter Zeit beschäftigte er sich mit Waffen und Rüstungen der Kelten.

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Bill Grandy ist Dozent für Historisches Europäisches Schwertkampf und Sportfechten an der Virginia Academy of Fencing. Er hat eine starke Leidenschaft (Besessenheit?) für Schwerter und Schwertkunst, solange er sich erinnern kann. Er gibt zu, dass diese Leidenschaft aus seiner Jugend stammt, die er mit dem Spielen von Dungeons and Dragons verbracht hat, aber das gibt er nur zu, wenn keine Mädchen in der Nähe sind.

Über den Autor
Alexi ist Doktorand in den biologischen Wissenschaften am MIT. Er hat seit vielen Jahren ein herausragendes Interesse an mittelalterlicher Militärgeschichte und Waffentechnik, begann aber erst Ende 2003 mit dem Sammeln. Sein Hauptinteresse gilt europäischen Waffen und Kriegspraktiken des 13. und 14. Jahrhunderts.


Schilde

Obwohl einige spätrömische Schilde immer noch die gleiche Länge und Breite wie die vorherigen hatten, waren sie jetzt rechteckiger und gebogen, um sich dem Körper anzupassen. Ein rechteckiger Schild aus der Mitte des dritten Jahrhunderts, der bei Dura Europos ausgegraben wurde, misst 40 x 33 Zoll (102 x 83 Zentimeter). Sie bestanden weiterhin aus schichtweise verleimtem Holz – der Dura-Europos-Schild bestand aus Streifen von 3–8 Zentimetern Breite und 1,5–2 Zentimetern Dicke – und mit Leder bezogen. Allerdings hatten sie jetzt vergoldete oder versilberte Verzierungen, einen großen gewölbten Vorsprung aus Metall und Ränder aus Schmiedeeisen oder Bronze an den Rändern angebracht. Zu dieser Zeit erschienen auch ovale Schilde. Ein Beispiel von Dura Europos misst 42-46,5 x 36-38 Zoll (107-118 x 92-97 Zentimeter) und besteht aus 12-15 Pappelholzbrettern, die 0,3-0,5 Zoll (0,8-1,2 Zentimeter) dick miteinander verklebt sind. Ein nur an jeder Seite vernieteter horizontaler Balken verstärkte die Innenseite des Schildes und bildete einen Holzgriff, der an der Vorderseite durch einen großen gewölbten Vorsprung von 18,5 bis 22 Zentimetern Länge verankert war. Der Schild war wie frühere Beispiele mit Leder oder Stoff bezogen.


Die Clipeus war die römische Version des Griechischen aspis. Obwohl die Clipeus wurde neben dem rechteckigen Legionär oder Großen eingesetzt Scutum, nach dem 3. Jahrhundert das Oval oder Rund Clipeus wurde zum Standardschild des römischen Soldaten.

Basierend auf Beispielen, die an archäologischen Stätten entdeckt wurden, Clipeus wurde aus vertikal verleimten Brettern konstruiert, mit lackiertem Leder bezogen und an den Kanten mit abgesteppter Rohhaut gebunden.

Skulptur eines Clipeus aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. mit Jupiter-Amon, einer Verschmelzung römischer und ägyptischer Götter. Quelle: Archäologisches Nationalmuseum von Tarragona.


Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten befestigt? - Geschichte

Zieh die volle Rüstung Gottes an

In dieser Zeit der Sorge um die ganze Welt wissen wir katholische Christen, dass wir für alle Menschen, Orte und Dinge beten können, die von dieser Not betroffen sind. Wir müssen besonders für unsere Führer in Gesundheit, Politik und Glauben beten, dass sie alle einmütig zusammenarbeiten, um allen Hoffnung, Heilung und Gesundheit wiederherzustellen. Diese Ära des COVID-19 VIRUS ist nicht nur ein Kampf gegen die Krankheiten, die unser Fleisch befallen, sondern auch gegen die "Bosheit und Fallstricke des Teufels". Viele von uns beten zu St. Michael, dem Prinzen der Himmlischen Heerscharen, um uns gegen die Armee des Bösen zu verteidigen, die mit solcher Kraft versucht, uns zu unterdrücken. Wir sind berufen, in dieser Armee Gottes zu sein, die von St. Michael befohlen wird und die Engel und insbesondere unsere eigenen Schutzengel umfasst. Wie jede Armee müssen wir ausgerüstet und gründlich ausgerüstet sein, um in die Schlacht eintreten zu können. Gott selbst ist unser Waffenschmied, also lasst uns lernen, wie er uns alles gegeben hat, was wir brauchen, um den guten Kampf zu führen. In vier Teilen werden wir etwas über die Rüstung Gottes und über geistliche Kriegsführung erfahren.

Wir beginnen mit The Full Armor of God Teil 1:

10 Schließlich sei stark im Herrn und in seiner mächtigen Macht. 11 Ziehe die volle Waffenrüstung Gottes an, damit du gegen die Pläne des Teufels Stellung beziehen kannst. 12 Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Obrigkeit, gegen die Mächte dieser dunklen Welt und gegen die geistlichen Mächte des Bösen in den himmlischen Reichen. 13 Darum ziehe die volle Waffenrüstung Gottes an, damit du, wenn der Tag des Bösen kommt, bestehen kannst, und nachdem du alles getan hast, zu bestehen. 14 Stehe nun fest, mit dem Gürtel der Wahrheit um deine Taille geschnallt, mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit an Ort und Stelle, 15 und mit deinen Füßen ausgestattet mit der Bereitschaft, die aus dem Evangelium des Friedens kommt. 16 Nehmt außerdem den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle brennenden Pfeile des Bösen auslöschen könnt. 17 Nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist. 18 Und bete im Geist zu jeder Gelegenheit mit allen möglichen Gebeten und Bitten. Seien Sie in diesem Sinne wachsam und beten Sie immer weiter für alle Menschen des Herrn.

Hier ist der Plan für die folgende Diskussion:

2. Brustpanzer der Gerechtigkeit

7. Geistlicher Kampf durch Gebet

Paulus war, wie jeder im Römischen Reich, mit römischen Soldaten sehr vertraut. Ein römischer Soldat hatte ihm in Ephesus und Jerusalem das Leben gerettet, auf seinen Reisen nach Rom zu seinem Prozess waren römische Soldaten mit ihm, und römische Soldaten waren seine Wache in seiner langen Gefangenschaft. Die römische Armee war zu dieser Zeit die am besten ausgebildete, am besten vorbereitete, effizienteste und am besten ausgerüstete Armee der Welt. Die Uniform, die sie trugen, war tatsächlich „uniform“. Paulus beschreibt es anhand und wahrscheinlich in der Reihenfolge des Anziehens der Uniform. Zuerst war der Gürtel.

Das war kein Gürtel wie der, an den wir heute denken, der eine Hose hält. Der Gürtel des römischen Soldaten war die Grundlage der Uniform, und seine Verwendung war viel wichtiger als nur Dekoration und sein Zweck war viel wichtiger als der einfache Gebrauchsgegenstand. Er war der ultimative Gebrauchsgürtel. Dieser Gürtel war ein bemerkenswertes Werkzeug, das eine Vielzahl von grundlegender Kampfausrüstung trug. Es war dieser sehr breite Gürtel, mit dem das Schwert an der Seite des Soldaten befestigt wurde. Es hatte Platz zum Anbringen von Rationen, kleineren Waffen wie Pfeilen, Seillängen und anderen Waffen für den Nahkampf. Der Gürtel war so wichtig, dass er immer sorgfältig angelegt und an mehreren Stellen gebunden wurde, damit er sich nicht verrutschte. So konnte sichergestellt werden, dass der Soldat die am Gürtel befestigten Utensilien immer ohne Fummeln und Zögern finden und verwenden konnte. Egal, wie er sich bewegte oder welches Terrain er zurücklegte, der Gürtel blieb an Ort und Stelle und sicherte ihm den schnellstmöglichen Zugang zu Verteidigungs- und Angriffswaffen. Der Gürtel enthielt sogar "Zeugnisse" der Tapferkeit, Schlachten und Siege des Soldaten. Dieser Gürtel, wenn er richtig vorbereitet und richtig angelegt und montiert wurde, kennzeichnete den Mann als einen wahren Soldaten Roms. Die Vollständigkeit seiner Ausbildung im Umgang mit diesem Gürtel und allem, was daran getragen wurde, machte ihn zu einem furchterregenden Gegner und einem pragmatischen Beschützer.

Paulus fordert uns auf, den Gürtel der Wahrheit anzulegen. In Anbetracht dieser Beschreibung des Soldatengürtels sehen wir zuerst, dass Paulus uns sagt, dass die Wahrheit die Grundlage unserer Uniform ist. Die Wahrheit, die wir durch sorgfältiges und genaues Training lernen, ist die Grundlage für alles, was ein Christ tut. Alles, was wir brauchen, um in unserem spirituellen Kampf mit dem Ankläger griffbereit zu haben, ist direkt an unseren Fingerspitzen, unterstützt und organisiert von Truth. Egal, was wir durchmachen, wenn unser Gürtel gut gemacht ist (genau und gültig) und unser Training sorgfältig erlernt wurde, werden wir gut vorbereitet sein, um es mit dem Feind aufzunehmen. Die Wahrheit wird auch Zeugnis von der Tugend, Tapferkeit und dem Sieg ablegen, die wir in Uniform erreichen.

Dies war ein sorgfältig gefertigtes Gerät, das die Vorderseite bedeckte und zurück des Oberkörpers ("Thorax"). Es gab eine Reihe von Designs, und jedes Design basierte auf dem Zweck des erforderlichen Schutzes. Die Idee war, die lebenswichtigen Organe des Trägers zu schützen, ohne seine Bewegungsfähigkeit zu beeinträchtigen.Es musste leicht sein und durfte die Bewegung nicht einschränken. Es musste auch stark genug sein, um den Träger vor der Art von Kampf zu schützen, auf den er wahrscheinlich treffen würde. Erfahrene, ältere Krieger mit den höchsten Fähigkeiten hätten die beste Rüstung. Neuere Soldaten, deren Funktion es war, Teil eines anfänglichen Gefechts zu sein, hatten oft eine Rüstung von geringerer Qualität. Wie zu erwarten war, hatte der Brustpanzer eine enge Verbindung zum Gürtel. Die beiden wurden so befestigt, dass sie fast eine einzige, flexible und starke Einheit bilden. Zuerst wurde das Lot auf den Gürtel gelegt und als nächstes kam der Brustpanzer. Nachdem diese gesichert und getestet waren, wurden andere Rüstungsteile hinzugefügt, jedoch ohne diese beiden Teile waren die anderen Teile der Rüstung eines Soldaten fast wirkungslos und sicherlich für Krieg und Nahkampf unwirksam.

Paulus ordnet dem Brustpanzer den Begriff „Gerechtigkeit“ zu. Ich gestehe, seit vielen Jahren dachte ich, dies bedeute die Rechtschaffenheit des Soldaten &ndash mein Gerechtigkeit. Ich glaubte, dass mein Mangel an Rechtschaffenheit &ndash wie vorgetäuschte Tugend, persönliche Unmoral, leichte Doppelzüngigkeit und Mangel an Integrität &ndash "Löcher in meiner Rüstung" verursachten. Dies machte für mich Sinn &ndash, bis ich erfuhr, dass die Gerechtigkeit, die Paulus beabsichtigt, die Gerechtigkeit Gottes ist. es ist Seine Gerechtigkeit, die mich beschützt, nicht meine selbst-Gerechtigkeit. Wenn ich mich auf meine eigene Rechtschaffenheit verlassen müsste, nun ja, ich hätte einen erheblichen Nachteil gegenüber unserem Feind. Gottes Gerechtigkeit jedoch ist unangreifbar, unbesiegbar und undurchdringlich. Wenn ich Gottes Gerechtigkeit mit wohlgeordneter Wahrheit verbinde, verfüge ich über einen grundlegenden Schutz, der dazu beiträgt, mein Leben zu erhalten, es dem Feind schwerer zu machen, mich zu verwunden oder zu überwinden, und eine Grundlage, auf der ich zusätzliche Rüstungen platzieren kann, die mich weiter schützen. Was ich an Schutz gewinne, ist stark genug für die Ewigkeit, aber leicht genug zu tragen, um keine Last zu sein, es schwächt mich nicht vor oder während des Kampfes, indem es mich zermürbt.

Was auch immer, wann immer, wo auch immer, aber wenn überhaupt, für immer
&mdash zu Ihren Diensten, Geliebte&ecuted!


Der Heater-Schild ist ein mittelgroßer Holz- oder Metallschild und wurde hauptsächlich von Rittern zu Pferd verwendet. Der Heater-Schild war nicht so lang wie der Kite-Schild, was ihn perfekt für die Kavallerie machte. Es war sehr üblich, dass auf der Vorderseite dieses Schildes Wappen oder Heraldik prangten, um zu zeigen, wer der Träger war oder für wen er kämpfte.


Geschichte der Plattenrüstung - Wappen der Platten

Plattenrüstungen gelten heute als eine der beliebtesten Rüstungen im europäischen Mittelalter, obwohl historische Aufzeichnungen sehr deutlich beschreiben, dass der Aufstieg der Plattenrüstungen und ihrer extremen Version der „Rüstung“ im 15. und späten 16. Jahrhundert am bekanntesten war. Die Zeit, in der Plattenrüstungen am meisten gefördert wurden, war der Hundertjährige Krieg, der viele Fortschritte in der militärischen Ausrüstung dieser Zeit mit sich brachte. Heute spielt die Plattenrüstung eine sehr wichtige Rolle in der Geschichte der persönlichen Rüstungen als die charakteristischste und am leichtesten erkennbare Art der Rüstung auf der ganzen Welt. Sobald jemand eine Plattenrüstung in irgendeiner Form sieht (sei es ein Ganzplattenanzug für Soldat und Pferd oder einfach nur ein Brustpanzer namens Kürass), denkt der moderne Mensch sofort an das Mittelalter, an zahlreiche Kriege, die in der Frührenaissance stattfanden, und romantisierte Vision von vollgepanzerten Rittern und der Kriegsführung vor dem Schießpulver. Die Geschichte der Plattenrüstung ist jedoch nicht nur mit dem mittelalterlichen Europa verbunden. Seine Ursprünge reichen bis ins 2. Jahrtausend v. Chr. zurück, als Fortschritte in der Metallurgie zum ersten Mal die Herstellung von Bronzewerkzeugen, Waffen und natürlich Rüstungsteilen ermöglichten.

Die älteste jemals hergestellte Plattenrüstung stammt aus dem antiken Griechenland der mykenischen Zeit um 1400 v. Rüstungen aus dieser Zeit (die von Archäologen in der Stadt Theben, Mykene und Troja entdeckt wurden) bestehen aus mehreren einteiligen Plattengegenständen, die Körper (Körper), Schultern, untere Schutzplatten und Nackenschützer aus Bronze schützten. Aufgrund der schwierigen Herstellung und des Gewichts wurden Körperplattenpanzerungen meist in Form eines Kürasses verwendet, der in Vorder- und Hinterteil geteilt war. Diese beiden Teile wurden entweder mit Lederriemen miteinander verbunden. Die Einführung dieser Art von Rüstung in Griechenland verwandelte sich in neue Formen von Plattenrüstungen, vor allem in Rom, wo Lorica Segmentata mehrere Jahrhunderte lang populär wurde. Nach dem Untergang des Römischen Reiches verlor einteilige Brustpanzer jedoch aufgrund von Herstellungsschwierigkeiten und sehr hohen Kosten lange Zeit an Popularität.

Fast tausend Jahre nach dem Untergang des Römischen Reiches kehrten Plattenrüstungen in Mode zurück, nachdem die Metallurgietechniken aufgekommen waren, die es mittelalterlichen Schmieden ermöglichten, mit der einfacheren Herstellung größerer Metallteile zu beginnen. Die Wiedereinführung größerer plattierter Rüstungen begann mit Bruststücken und weitete sich langsam auf den Schutz der anderen Körperteile aus. Obwohl es sehr teuer und schwer zu warten war, wurden Ganzkörper-Plattenrüstungen nach den 1420er Jahren alltäglich, wobei die Schmiede für die Herstellung von bis zu 20 einzelnen Metallteilen verantwortlich waren, die die Soldaten tragen mussten (am häufigsten waren dies Helme, Kragen, Schulterstücke, Besagews). , Rondelle, Couters, Armschienen, Stulpen, Kürass, Fauld, Quasten, Schnitzel, Kettenrock, Cuisses, Poeyns, Beinschienen und Säbatons). Die durchschnittliche Vollmetallplattenpanzerung, die den Soldaten von Kopf bis Fuß bedeckte, war schwer, aber die für den Bodenkampf hergestellten waren nicht schwerer als 25-30 kg. Rüstungen, die für den berittenen Kampf hergestellt wurden, waren schwerer, wobei bestimmte Rüstungsteile auf dem Pferd platziert wurden und seinen gesamten Körper außer den Beinen bedeckten. Obwohl sie teuer und schwer zu verwenden waren, galten Vollplattenpanzerungen als kostengünstig, da sie einen hervorragenden Schutz gegen Klingenwaffen, Speere und in gewissem Maße gegen stumpfe Verletzungen boten. Die Ausweitung der Verwendung von Vollplattenpanzerung führte jedoch auch zu Neuerungen im Waffenbereich, insbesondere bei größeren Schwertern, längeren Pollexen, Hellebarden, stärkeren Langbögen, Hämmern, Streitkolben und der Einführung von Armbrüsten, die genug Kraft hatten, um Vollplattenpanzerungen auch bei größeren zu durchdringen Entfernungen.

Die Popularität von Ganzkörper-Plattenrüstungen erreichte ihre Popularität im 15. und 16. Jahrhundert, wobei Aufzeichnungen zeigen, dass mehrere Schlachten mit bis zu 10.000 Soldaten durchgeführt wurden, die diese Art von Rüstung trugen. Dies geschah hauptsächlich während der Rosenkriege, der italienischen Kriege und des Hundertjährigen Krieges. Die Ankunft des Schießpulvers während der Frührenaissance verringerte den Einfluss von Panzersoldaten auf dem Schlachtfeld, aber sie blieben für bestimmte schwere Truppen (insbesondere in der Neuen Welt, wo gegnerische Eingeborene keinen Zugang zu Armbrüsten und Schießpulverwaffen hatten) und für Zierzwecke im Einsatz . Viele dieser Rüstungen aus der Zeit der Renaissance wurden von Meisterschmieden angefertigt, in höchstem Maße verziert und von Königen und Adel bei Paraden und verschiedenen Zeremonien verwendet.

Nach dem Aufkommen des Schießpulvers wurde die Vollplattenpanzerung obsolet, aber das bedeutete nicht das Ende aller Arten von Plattenrüstungen. Brustschutz blieb lange Zeit beliebt, wobei die meisten Renaissance-Soldaten Kürass-Brustpanzer mit einem zusätzlichen leichteren Schutz für andere Körperteile trugen. Eine spezielle Art von Plattenrüstungsset wurde speziell für Turniere entwickelt. Plattenrüstungen blieben bis zum 18. Jahrhundert im Einsatz, meist in bestimmten Kavallerie-Militäreinheiten. Einige isolierte Anwendungen gab es auch während des Ersten Weltkriegs, bei denen Soldaten Plattenkürassrüstungen verwendeten, um ihre lebenswichtigen Organe vor Granatsplittern zu schützen.


Altgriechische Schilde zeigten Treue und machten dem Feind Angst

Antike griechische Keramik mit Achilles und Penthesileia von Exekias, c. 540 v. Chr. Britisches Museum, London. Bildnachweis: Marie-Lan Nguyen/Public domain

Bereits im 8. Jahrhundert v. Chr. hatten die alten Griechen einen großen, runden Schild namens Aspis erfunden, der während der hellenistischen Ära als wesentlicher Bestandteil der Kriegsführung dienen sollte. Die Muster oder Wappen dieser Schilde würden die Herzen ihrer Feinde in Angst und Schrecken versetzen.

Oft als „Argive“-Schild bezeichnet, schützte es nicht nur seinen Besitzer im Kampf, sondern zeigte auch seine Treue zu einem bestimmten Stadtstaat oder Anführer. Und auch die außen gemalten Figuren sollten oft den Mut seines Trägers zeigen und dem Feind Angst einjagen.

Die wohl berühmteste Dekoration dieser Art ist die der Spartaner, auch Lacedaemons genannt, mit einem großen Lambda (Λ). Ab dem späten 5. Jahrhundert v. Chr. verwendeten athenische Hopliten oder Soldaten üblicherweise eine Eule, das Emblem der Göttin Athena, um ihre Identität zu signalisieren, während die Schilde der thebanischen Hopliten mit einer Sphinx oder der Keule des Herakles geschmückt werden konnten.

Griechenlands großer Beitrag zur Verwendung des Schildes im Kampf war der Doppelgriff, den es verwendete. Seitdem als Argive-Griff bekannt, umfasste es einen Griff für die Hand am Rand des Schildes mit einem Lederverschluss für den Unterarm in der Mitte des Schildes.

Ein “hoplitodromos” auf Keramik aus dem Jahr 550 v. Bildnachweis: MatthiasKabel/Wikimedia Commons/CC BY 2.5

Bei einem Gewicht von satten sechzehn Pfund ermöglichte dies dem Schildträger, mehr Beweglichkeit zu haben und die Strategien der Phalanx besser zu unterstützen. Der Schild würde auf den Schultern des Kriegers ruhen und sich bis zu den Knien erstrecken.

Sie wurden für eine Masse von Hopliten entwickelt, um in die gegnerische Armee vorzudringen, eine Bewegung namens Othismos, und es war ihre wichtigste Ausrüstung. Dass der Schild konvex war, ermöglichte es Kriegern, ihn als Auftriebsmittel zum Überqueren von Flüssen zu verwenden, und seine große runde Form ermöglichte es, die Leichen der Toten vom Schlachtfeld zu holen.

Daher natürlich der berühmte Satz, den spartanische Frauen einst ihren Männern vorbrachten, als sie in die Schlacht gingen: “Komm nach Hause mit deinem Schild oder darauf.”

Diese robusten Schilde der Hopliten waren viel stärker als die der Perser, die bei Thermoplylae mit den Spartanern und anderen griechischen Soldaten kämpften.

Die persischen Soldaten, Sparabara genannt, hielten im Kampf nur Weidenschilde vor sich, die den schwereren Holzschilden der Griechen weit unterlegen waren.

Obwohl er noch größer war als die Argivischen Schilde der Griechen, hatte der Weidenschild natürlich keine solche Schutzfähigkeit – trotz der zwei Meter langen Speere, die die Perser im Kampf verwendeten.

Diese kleine Bronzereliefplatte aus dem Jahr 575 v. Chr. wurde einst auf das Lederband innerhalb eines Schildes genäht. Vielleicht am erstaunlichsten von allen trägt es sogar noch eine Inschrift — eines Mannes namens Aristodmen von Argos. Mit den Maßen 16,2 x 8 x 1,5 cm (6 3/8 × 3 1/8 × 9/16 in.) ist dieses Stück eine der frühesten bekannten Signaturen eines griechischen Künstlers.

Ein bronzenes Abzeichen, Teil eines Schildriemens, signiert vom Schöpfer Aristodamos der Argive. J. Paul Getty-Museum. Gemeinfrei

Am oberen Rand des unteren Quadrats ist die Signatur des Bronzearbeiters von rechts nach links rückwärts geschrieben: “Aristodamos der Argive machte (dies).” I

Das aufwendig gearbeitete Armband zeigt zwei Mythen, die in dieser Region Griechenlands beliebt waren. Das obere Bild zeigt die Wiedererlangung der Helena von Troja durch ihren Ehemann Menelaos, den König von Argos. Rechts steht Athena, die Beschützerin der Griechen.

Die untere Szene zeigt den Zentauren Nessos, der Deianeira, die Frau des Helden Herakles, entführt. Daneben sind die Namen der Figuren eingraviert.

Die alten Griechen betrachteten Schilde manchmal als wertvolle religiöse Widmungen, und Schildriemen werden oft bei Ausgrabungen von Heiligtümern gefunden. Viele solcher Beispiele stammen aus dem Heiligtum des Zeus in Olympia, wo Gläubige den Göttern kunstvolle Bronzeschilde als Geschenk hinterließen.

Die Stadt Argos in Südgriechenland war die wichtigste Produktionsstätte dieser Kunstform. Da sich der Hersteller dieses Schildbandes, Aristodamos, selbst als Bewohner von Argos benennt, kann dieses Werk als wichtiger Beleg für den Stil der argenischen Kunst in der frühen archaischen Zeit gelten.

Auf jeder Seite einer im antiken Griechenland geprägten Münze ist ein böotischer Schild abgebildet. Bildnachweis: http://www.cngcoins.com/ CC BY-SA 2.5

Schildwappen erscheinen zuerst auf Keramik aus dem späten 8. Jahrhundert.

Nicht alle Schilde waren mit Wappen versehen, aber es gibt viele Vasenbilder, die die Schildoberfläche leer lassen oder einfarbig bemalt sind. Andere Schilde zeigten laut Historikern abstrakte Muster wie Spiralen oder eine Reihe flacher Kreise.

Am auffälligsten für unser heutiges Auge sind natürlich die Schilde, die von Künstlern dieser Antike mit Tieren, Monstern oder sogar menschlichen Figuren geschmückt wurden. Während die meisten dieser Designs gemalt zu sein scheinen, gibt es Beispiele für Bronzewappen aus dem panhellenischen Heiligtum in Olympia, zum Beispiel —, die aus Bronzeblechen geschnitten wurden und fein geschnitzte Details aufweisen.

Die Wappenschilder mit den Gesichtern von Gorgonen oder anderen Figuren aus der Mythologie sollten dem Feind eindeutig Angst einflößen. Die Gorgone, ein Fabelwesen mit Schlangen statt Haaren, von denen Medusa das bekannteste Beispiel ist, war eine solche Kreatur, die einst auf altgriechischen Schilden dargestellt wurde.

Die antiken griechischen Soldaten verwendeten jedoch auch Symbole, die sich selbst oder die Eigenschaften darstellten, die sie gerne kennen würden, einschließlich eines Löwen, der Stärke und Mut symbolisieren würde.

Die Schlange, ein weiteres gebräuchliches Wappenschild, war eine Darstellung von Weisheit und Unsterblichkeit, da Schlangen in regelmäßigen Abständen ihre Haut abstreiften und man glaubte, dass sie sich ständig erneuern.

Der griechische Historiker Herodot schrieb 480 v.

“Zwei verschiedene Geschichten werden über ihn erzählt: eine, dass er am Gürtel seines Brustpanzers einen eisernen Anker trug, der an einer Bronzekette geschlungen war, den er warf, wenn er sich seinen Feinden näherte, damit sie, wenn sie aus ihrer Position ausbrachen, in die Reihen, um ihn anzugreifen, würden sie ihn dann nicht bewegen können, wenn seine Gegner auf der Flucht waren, seine Taktik bestand darin, den Anker aufzuheben und sie damit zu jagen.

“Das ist eine der Geschichten nach der anderen …, er trug keinen Anker, der an seiner Brustplatte befestigt war, sondern hatte stattdessen einen Anker als Emblem auf seinem Schild, der nie aufhörte, sich zu bewegen und immer in schneller Bewegung war.& #8221

Der griechische Militärkommandant Alkibiades (ca. 452-404 v. Chr.) hatte einen goldenen Schild, der nach Plutarchs damaliger Geschichte das Bild eines Blitzes schwingenden Eros trug.

Sie werden vielleicht bemerken, dass dies nicht Zeus war, der seinen berühmten Donnerkeil warf, sondern der Gott der erotischen Liebe, seit er der Sohn von Aphrodite war. Das Schildemblem von Alkibiades war daher laut Historikern ein seltener und nicht so subtiler Hinweis auf seine sexuellen Fähigkeiten.

Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. kritisierten einige griechische Beobachter die einzelnen Schilderdesigns. Wie der Historiker Hans van Wees feststellte, wurden einige Wappen dafür kritisiert, dass sie „Pracht und Aggression verraten, im Gegensatz zu dem ‚bescheidenen‘ und verzierten Schild des Weisen und den einfachen weiß gestrichenen Schilden des einfachen Soldaten“.

Das fünfte und vierte Jahrhundert v. Chr. sahen den Aufstieg nationalstaatlicher Symbole als Wappen

Das Lambda Λ, Zeichen auf den Schilden spartanischer Krieger, scheint vor dem Peloponnesischen Krieg 431-404 v. Chr. Nicht verwendet worden zu sein, als sie vom attischen Dramatiker Eupolis erwähnt wurden.

Historiker glauben, dass die Hopliten einiger griechischer Stadtstaaten erst am Ende des fünften und frühen vierten Jahrhunderts v.

Die Thebaner schmückten natürlich ihre eigenen Schilde mit der Keule des Herakles. Soldaten aus Sikyon waren dafür bekannt, Sigmas auf ihre Schilde zu malen, und die Mantineaner zeigten den Dreizack.

Athen hebt sich seltsamerweise von einem Ort ab, in dem Soldaten keinerlei Staatssymbole auf ihren Schilden verwendeten. Alle Symbole, die beispielsweise auf attischen Töpferwaren gefunden wurden, scheinen solche zu sein, die den Soldaten aus persönlichen Gründen ansprachen.

Sicherlich wählten auch viele andere Krieger aus anderen Stadtstaaten Schildwappen, die ihren eigenen persönlichen Ausdruck repräsentierten.


Wie wurden Schilde auf dem Rücken der Soldaten befestigt? - Geschichte

W alter Glazier wurde in der Nähe von Albany im Bundesstaat New York geboren. Er trat der Unionsarmee bei Ausbruch des Bürgerkriegs bei und wurde im Oktober 1863 von konföderierten Truppen gefangen genommen. Im nächsten Jahr wurde Glazier im ganzen Süden von Gefängnis zu Gefängnis verlegt, bis er im November 1864 fliehen konnte. Seine Freiheit war jedoch nur von kurzer Dauer, da er bald wieder gefangen genommen wurde.

Nach dem Krieg schrieb Glazier ein Buch über seine Erfahrungen, das zu einem Bestseller wurde. Seine Erfahrungen während des Krieges brachten ihm nicht nur finanzielle Unabhängigkeit, sondern erfüllten ihn mit einem Fernweh, das ihn zu dem Plan inspirierte, Amerika zu Pferd von Küste zu Küste zu bereisen. Anfang Mai 1875 bestieg Glazier sein Pferd in Boston und ging nach Westen. Seine Reise endete am 26. November, als er in den Gewässern des Pazifiks in der Nähe von San Francisco watete. Die Zeit dazwischen war voller Abenteuer, die 1896 zu einem weiteren Buch führten.

Wir schließen uns Glaziers Geschichte an, als er in Begleitung von zwei Pferdehirten die Stadt Cheyenne, Wyoming, verlässt. Glazier beschreibt seine Mitreisenden als "harte Männer und klare Worte, aber anscheinend zuverlässig und vertrauenswürdig". Sie begleiten eine Gruppe Mustangs zum Verkauf nach Salt Lake City. Als die Reisenden etwa 50 Kilometer westlich von Cheyenne eine Anhöhe in einem als "Skull Rocks" bekannten Gebiet räumen, taucht am Horizont Unruhe auf:

". . . über einer kleinen Anhöhe erschien eine Gruppe von Indianern - dreizehn an der Zahl. Dies überraschte uns zunächst nicht, da Indianer oft auf den Plains zu sehen sind. Wir stellten jedoch bald fest, dass sie keinen freundlichen Auftrag hatten und von den Hirten zu einem Überfalltrupp von Arrapahoes [sic] erklärt wurden. Sie waren mit ihrer Kriegsbemalung geschmückt, und sobald sie uns sahen, stießen sie einen Schrei aus.

Meine Gefährten machten freundliche Zeichen, da sie fürchteten, einem Feind gegenüberzustehen, der sich zweifellos bemühen würde, sie ihrer Mustangs und Ponys zu befreien. Die Signale wurden jedoch von den Indianern ignoriert, die weiter vorrückten und uns allmählich umkreisten. Dies ist die übliche indische Angriffsmethode. Der Kreis wird zusammengezogen, während ein Feuer auf das Zentrum aufrechterhalten wird, in dem die Opfer effektiv eingesperrt werden - die Indianer, indem sie sich zu einem ständig wechselnden Ziel machen, sind daher vor dem Feuer des Zentrums vergleichsweise sicher.

Rasch herumreitend und auf uns schießend, erwiderten ich und meine beiden Gefährten das Feuer über den Rücken der Mustangs und Ponys, die als Brustpanzer dienten. Der Durchmesser des Kreises wurde allmählich kleiner, als ein Schuss aus der Waffe eines der Hirten einen Indianer tötete. Jetzt stürzte man sich auf uns, unsere Arme wurden uns entrissen und wir wurden schnell mit Riemen zusammengebunden. Die Mustangs und Ponys wurden sofort beschlagnahmt, und wir waren Gefangene. Weiterer Widerstand war zwecklos. Wir waren hilflos in den Händen von zwölf mächtigen Indianern.Bald wurde uns befohlen, aufzusteigen, und die ganze Gruppe, abzüglich eines getöteten Indianers, machte sich in nördlicher Richtung auf den Weg.


Schädelfelsen
Der Ort des Angriffs

Wir ritten im Trab bis gegen zehn Uhr nachts, als der Anführer - ein Häuptling namens &lsquoLone Wolf&rsquo - einen Halt befahl - und alle abstiegen, ein Feuer entzündet und etwas Antilopenfleisch teilweise gebraten wurde, von dem ein Teil an uns. Wir hockten alle um ein großes Feuer, die Indianer führten ernsthafte Gespräche. Einer der Hirten verstand ihre Sprache genug, um zu erklären, dass sich die Diskussion auf ihre Gefangenen bezog - dass die Freunde des Indianers, der in Skull Rocks erschossen wurde und die in der Mehrheit waren, dafür waren, uns alle zu töten, weil wir tötete einen von ihnen. Einsamer Wolf mischte sich jedoch ein und sagte, es würde ausreichen, das Leben desjenigen zu nehmen, der ihren Bruder getötet hatte.

Nach dem Abendessen kamen vier Arrapahoes auf uns zu und packten den Hirten, der den tödlichen Schuss abgegeben hatte. Sie zwangen ihn zu einem dicken Pfahl, den sie zuvor etwa fünfzig Meter vom Feuer entfernt in den Boden getrieben hatten. Die ganze Gruppe von Indianern begann dann, ohne Zeremonie oder Gespräch mit ihrem Opfer, herumzutanzen und ihn auf die teuflischste Weise zu foltern. Sie hatten ihre Pfeilspitzen im Feuer erhitzt und in Kontakt mit seinem nackten Fleisch gehalten, während andere, wenige Meter von ihrem Opfer entfernt, ihre scharfen Messer auf ihn warfen, die, indem sie seinen Körper durchdrangen, im Fleisch blieben, bis er starb fast vor Qualen. Einer von ihnen rückte dann vor und schoss ihm in den Kopf, und dies beendete seine Leiden.

In der Zwischenzeit saßen der andere Hirte und ich zusammengebunden auf dem Boden und konnten unserem gequälten Gefährten keine Hilfe anbieten. Einige der Indianer kamen nun auf uns zu und zerrten mich auf den Scheiterhaufen, fesselten mich daran und begannen eine Reihe von Tänzen, die von viel Gestikulieren und Spotten begleitet wurden, die sie zweifellos als eine Art Einführung in die folgenden Folterungen beabsichtigten. Einsamer Wolf, der sich zu dieser Zeit in einiger Entfernung vom Lagerfeuer befand, stürmte vor und zerstreute sie.

Einer der Indianer entfernte dem Toten den Skalp vom Kopf und befestigte ihn an seiner Hüfte, woraufhin sie alle wieder um das Feuer hockten, größtenteils mit Schreien und Reden beschäftigt. Ich hatte noch nie zuvor einen Fall von Folter durch Indianer miterlebt und vertraue darauf, dass ich nie wieder einen anderen sehen werde.

Die Pferde der Indianer waren mit langen Seilen an Pfähle festgebunden. Eine Wache von zwei Indianern wurde uns anvertraut, und wir mussten uns, noch immer zusammengebunden, mit einem Indianer an jeder Seite von uns niederlegen, um unsere Flucht zu verhindern. Die anderen Indianer stellten sich um das Feuer herum und schliefen. . .

. . .Im ersten Morgengrauen sprangen die Indianer in einem Körper auf die Füße. Der Hirte und ich bekamen jeweils einen Mustang, den wir unter den genauen Beobachtungen unserer Wachen bestiegen, und die gesamte Gruppe begann in zügigem Trab nach Norden."

Die Indianer und ihre Gefangenen ritten drei Tage lang und ruhten sich nachts aus. Wir kehren zu Glaziers Geschichte zurück, als die Morgendämmerung am vierten Tag anbricht und die Gefangenen mit gefesselten Händen eine Chance zur Flucht sehen:


Pudergesicht
Ein Arapaho-Häuptling, 1870

„Ich arbeitete jetzt an der Schnur an meinem Handgelenk und stellte fest, dass ich sie lösen konnte. Während des Versuchs bewegte sich einer der Indianer im Schlaf, und wir stellten unsere Bemühungen vorerst ein und alles war wieder still. Endlich kam die Gelegenheit, der Knoten wurde gelockert, und die Schlinge glitt über unsere Hände, die uns die Freiheit gab. Wir wussten, wo die Waffen lagen, und jeder von uns sicherte sich schnell und leise einen Marinerevolver, ohne unsere Wachen zu stören. Dann schlugen wir gemeinsam den beiden schlafenden Wachen mit dem Revolverkolben einen kräftigen Schlag auf den Kopf. Der von dem Hirten getroffene wurde fast getötet, während mein Mann nur betäubt war. Wir machten uns jetzt auf die Ponys zu, sprangen in die Sättel und schlugen, ehe die anderen Indianer ihren Schlaf abgeschüttelt hatten, mit aller Kraft in die Richtung, aus der wir gekommen waren.

Es vergingen nicht viele Minuten, bis eine ernsthafte Verfolgung begann. Die Indianer schrien und brüllten, während sie ihre Ponys vorwärts trieben, aber dies hatte nur die Wirkung, uns zu noch größerer Geschwindigkeit anzuspornen. Ich drehte mich im Sattel um und schickte eine Kugel dazwischen. Ein anderer und ein anderer folgten, und ein Indianer war abgestiegen, aber die Dunkelheit verhinderte, dass wir sehen konnten, ob die anderen Schüsse es gesagt hatten. Die Arrapahoes erwiderten das Feuer, aber glücklicherweise ohne ein schlechteres Ergebnis, als das Tempo unserer fliegenden Ponys zu erhöhen.

Wir rissen mit Höchstgeschwindigkeit davon und kamen bald in eine Schlucht. Jetzt waren nur noch zwei oder drei Indianer bei der Verfolgung zu sehen, und mein Begleiter sagte, es wäre für beide sicherer, wenn wir verschiedene Richtungen einschlagen würden, und stürzten sofort durch eine Schlucht nach rechts. Ein Indianer wurde beobachtet, als er ihm folgte, aber ich schickte ihm eine Kugel ins Pferd, was die weitere Verfolgung unterbrach. Ich ließ mich nun in eine Schlucht fallen, wo ich bis zum Tageslicht versteckt blieb. Als ich am Morgen die klare Küste vorfand, trat ich heraus und machte mich auf den Weg in südwestlicher Richtung, die mich zu einer Rinderfarm führte, deren Besitzer mich, nachdem er meine Geschichte gehört hatte, mit Essen und einem frischen Mustang versorgte. Ich wandte mein Gesicht wieder nach Westen und verfolgte meinen Kurs über die Rockies."

Verweise:
Dieser Augenzeugenbericht erscheint in: Glazier, William, Ocean to Ocean on Horseback (1896) Davis, William C. (ed) The American Frontier (1992).


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